師亦預席，和見其沉厚不語終夜危坐，心奇之。
和顧問曰：“子萬里殊途，何孤飛邪？”。
交曰：“昔有一二，今絕之。”
和曰：“何為絕之？”
交曰：“一者以捨遺之金施於眾，予曰學道人眡此當如糞土則可予。雖拾以施人，是未忘利。二者有母貧病，棄之而學道，予曰學道雖超過佛祖，不孝亦奚為哉。不孝為利者，皆非吾友也。”
和敬其賢，遂與之遊。和誓曰：“我二人効隱山輩，向孤峯頂上盤結草庵。目視雲漢為世外之人，毋墮流俗。”交遂爽盟，住天童。往訪之，和不顧，正言：“陳叔異闢書堂為庵，獨居二十年，翛然無長物，唯二虎侍右，嘗有言曰：竹筧二三升野水，牕間七五片閑雲。道人活計只如此，留與人間作見聞。”《雪牕記》
曹山章禪師，泉州人，得祕旨於洞山价和尚。初受請止撫之，曹山道法大振，學者雲委。僧問：“國內按劒者是誰？”山云：“曹山”。僧云：“擬殺何人？”山曰：“但有一切總殺。”曰：“忽逢本父母作麼生？”山曰：“揀甚麼”。曰：“爭奈自己何？”山曰：“誰奈我何！”曰：“為什麼不殺？”曰：“勿下手處。”復有紙衣道者，自洞山來，章問：“如何是紙衣下事？”曰：“一裘才挂體，萬事悉皆如。”章曰：“如何是紙衣下用？”道者近前叉手脫去。章笑曰：“汝只解恁麼去，且不解恁麼來。”僧忽開眼曰：“一靈真性不假胞胎時如何？”章曰：“未是妙。”僧曰：“如何是妙？”曰：“不借借。”其僧下堂中而化。時洪州鍾氏屢請不起，但書大梅山居一首答之：“天復辛酉季夏夜，問知事今日是幾？”對曰：“六月十五”。章曰：“平生行脚，只管九十日為一夏。明日辰時吾行脚矣。”及時焚香告寂。《僧寶傳》
法雲秀禪師，秦州人，前生與魯和尚厚善。一日謂曰：“我死後，相尋我於竹鋪坡前。其家生兒魯往視之，兒為一笑。三歲願隨魯出家，生有異相，軒昂萬僧中，凜然如畫，嘗以怒罵為佛事時。司馬溫公方登庸，以吾法太盛欲經營之。秀曰：”相公聰明人類英傑，非從佛法中來何由致此，而一旦遽忘佛囑乎？”公意回。又李伯時工畫馬，不減韓幹。秀呵之曰：“汝士大夫以畫名，況畫馬乎？期人誇以為得妙，他日妙入馬腹中矣。”伯時於是絕筆。又魯直好作艶詞，人爭傳之。秀曰：“翰墨之妙，甘施於此。”魯直笑曰：“又當置我於馬腹中邪？”秀曰：“汝以艶語淫動天下人心，不止馬腹，正恐墮泥犁中。”《語錄》
孤山圓法師，以奇才奧學翼贊經論，盈於千萬。高臥西湖之濱，權勢不得屈，貴驕不得傲，世俗不得友。是時文穆王公至錢塘郡，僧悉迎關外。慈雲遣邀孤山同往，圓以疾辭，笑謂使者曰：“為我致意慈雲：錢塘駐却一僧子，聞者歎美。圓每多脾疾，牀上敷筆硯，半起半臥著述不倦”。一日告眾曰：“吾年四十有九，已知住世不久。若死毋擇地厚葬，以加罪我也。汝宜陶器合而葬之。”及終自屬祭語云：“謹以湖山雲月之奠，祭于中庸子之靈。汝本法界之元常兮，寶圓之妙性兮。尚無動靜之朕兮，豈有去來之跡兮。洎乎七竅鑿而混沌死兮，六根分而精明散兮。遂使汝見自心而與外境異兮，執生存與死滅兩兮。擾擾乎不可止也，昏昏乎不可照也。吾嘗欲復混沌歸精明兮，乃於非幻法中假作幻說。且非幻尚無，幻法豈有哉。汝中庸子亦以微領其旨。汝既受於幻生，必當受於幻死。故吾託幻軀，有幻病，口占幻詞，使幻弟子，執幻筆，成幻文，以預祭汝幻中庸子。且欲令無窮人，知諸法如幻也夫。如是則如幻三昧在焉。嗚呼！三昧亦幻也。尚享。”趺坐而逝。《閑居編》
東坡曰：“先妣方娠，夢僧至門，瘠而眇。軾十餘歲，時時夢身是僧。”又子由與真淨文、壽聖聰二師，在高安夜間，同敘見戒禪師之夢，則戒之後身無疑。坡與真淨書曰：“前生既是法契，願痛加磨勵，使還舊觀。”坡往金山，值佛印入室。印云：“者裏無端明坐處。”坡云：“借師四大作禪牀。”印云：“老僧有一問，若答得即與四大為禪牀，若答不得請留下玉帶。”坡即解腰間玉帶置案上云：“請師問。”印云：“老僧四大本空，五陰非有，端明向甚處坐？”坡無語。印召侍者留下玉帶永鎮山門，印以衲裙酬之。坡賦二絕句云：“病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機。會當乞食歌婢院，《裴相國衣衲裙乞食閨房中》換得雲山舊衲衣。”又曰：“此帶閱人如傳舍，流傳到我亦悠哉。錦袍錯落渾相稱，乞與徉狂老萬回。”《唐則天賜錦袍玉帶與萬回和尚出注坡詩》。
奘三藏法師，年二十七往西域求法，自秦蘭涼三州而行，至瓜州出玉門關。關外有候望者居之。漸至沙河，惡鬼異類不可勝數，始念觀音猶未遠去，及誦心經發聲皆散。至兢伽河畔遇群賊，賊相謂曰：“此沙門形皃端美，若以祭神得非吉也。”令上壇，欲揮刀，法師語曰：“吾已知不免，願待少時，令我安心取滅。”師乃想念慈氏，願得生彼聞諸妙法成就通慧，還來下生先度此人，令修勝行。想念未畢，驚雷掣電飄風折木，賊大懼，謝罪而散。《本傳》