足道哉。於戲，佛海穢滓，未有今日之甚也。可與智者道，難與俗人言。”
梵法主，嘉禾人，棄家謁神悟法師，梵解行兼備為法檀度，晚住北禪。甞乞食於市，或告止之，梵曰：“先佛遺規，末世當行，非[言*奓]事也”。梵持身御眾，悉有律度，故其法席典刑冠於西浙。甞訓其徒曰：“十二時中，四威儀內，皆有受用法門。若不研心體究，如說而行，舉動皆成魔業。且展鉢時，曠野鬼神，甞受飢虗。聞比丘擊鉢聲，益增飢火其苦愈重。故佛有誡，須令身心寂靜，然後受食施之。故《清規》有棄鉢水祝，祝曰：”唵摩休羅細娑訶”。百丈單傳心印者，猶徇細行，況吾祖兼善毗尼之教者乎。汝澡浴時，尤不可忽。昔有比丘因浴戲笑，不修正念，後感沸湯相潑之報。故先聖令系心觀察，常發願語：我今澡浴身體，當願眾生身心無垢，內外光潔。舉此二條，餘事皆爾。汝等日用得不競競業業，退步省思善用心矣。”《通行錄》
慈雲式法師云：“予與四明法智，為友四十餘年。及終，不得一哭於寢門之下，嗟嘆之不足乃詠歌之。句云：天上無雙月，人間只一僧。覽者無謂吾，厚於所知，薄於所不知。但見其解行，有卓卓出人之異。寄極言，以暢所懷。異者，何也？一家教部，毗陵師所未記者悉記之。四三昧，人所難行者悉行之。雖寒暑相代，脅不至席，六十有九而終。其疾且頓，而行道講訓，無所間然。門徒請宴不從，及死舍利莫知其幾。噫！非知之艱，行之為艱也。”
龍湖聞禪師，唐僖宗太子，眉目風骨清真如畫。僖宗鍾愛之，然以其無經世意，百計陶寫終不回，唯慕霜華之風，夢寐想見。中和元年天下大亂，遂斷髮逸遊，人無知者，造石霜諸禪師。諸與語嘆曰：“汝乘願力，生帝王家，脫身從我，真火中芙蕖”。至夜，聞入室懇曰：“祖師別傳事，肯以相付乎？”諸曰：“勿謗祖師”。聞曰：“天下宗旨盛大，豈妄為之邪？”諸曰：“待按山點頭，即向汝道”。聞即日辭去，至邵武城外，見山鬱然深秀，遂撥草而進。見一苦行，隱其中，欣然讓其廬曰：“上人當興此”，長揖而去不知所之，聞遂憩止十餘年。一日，有老人謁曰：“我非人，龍也。以行雨不職，上天有罰，賴道力可脫。於是化為小虵，緣入袖中。至夜風雷挾坐榻，山岳震搖，而聞危坐自若。平明開霽，虵墮地而去。頃有老人謝曰：“非大士之力，為血腥穢此山矣。念無以報厚德，當穴巖下為泉。他日眾多乏水，今所以延師也”。泉今為湖，因以名焉。《寺記碑》
仗錫己禪師，與浮山遠公遊。甞卓庵廬山佛手巖，後至四明山。心獨居十餘載，虎豹在前，以定力故曾無懼色。甞曰：“羊腸鳥道無人到，寂寞雲中一箇人”。爾後道俗聞風而慕，住山四十餘年，翛然無毫髮之儲，冬夏一布衲，唯以創業為任，經營積累作成禪林。凡眾之宜有者大備之，獨不營丈室，而與眾共處。蓋師不以私室宴安為意也。有知事蘊躬，伺師遠出，潛為建之。達觀穎禪師時主雪竇，聞之嘆曰：若非本色宗匠，不能有其良輔。非良輔無以尊道，師之德爾。《仗錫達觀碑》
辯才淨法師，杭之於潛人。生而左肩肉起，如袈裟絛，八十一日乃滅，父嘆曰：“是宿世沙門，無奪其願，長當事佛”。及師之終實八十有一，殆其筭也。出家後，凡見法坐嘆曰“吾願登此，說法度人”。首謁慈雲，日夜勤力學與行進，不數年齒其高第。慈雲沒復事明智韶。韶講止觀，至方便五緣曰：“淨名所謂以一食施一切。供養諸佛及眾賢聖，然後可食”。師聞之悟曰：“今日乃知，色聲香味本具第一義諦。由此遇物中無疑矣”。時沈公叔才治杭，以謂觀音道場講懺為佛事，非禪那所居，乃命師以教易禪。師至吳越，人歸之如佛出世，事之如養父母，金帛之施不求而至。居天竺一十四年，有利其富者迫而逐之，師欣然舍去不以為恨，天竺之眾分散四去。事聞於朝，明年俾復其舊，師黽勉而還，如不得已，眾復大集。清獻趙公，與師為世外友，見之而讚曰：“師去天竺，山空鬼哭。天竺師歸，道場光輝”。復留二年。一日告眾曰：“吾祖智者，聖人也。猶以急於化人，害於己行。位本鐵輪，而證止五品。況吾凡夫也哉！”謝去，老於南山龍井之上，以茅竹自覆，閉門宴坐寂然終日。葉落根榮如冬枯木，風正波定如古澗水，故人以訥名之。師嚴於持律，講說不擇晝夜。甞曰：“鬼神威德不具，畏人，晝說或不得至。此夜人靜，庶幾能聽”。甞焚指供佛，左三右二，僅能以執。其徒有欲効者，輒禁之曰：“如我乃可”。東坡一日謂曰：“北山如師道行者有幾？”師曰：“僧人密行者多，非元淨所能測之”。《龍井雜碑》
芙蓉楷禪師示眾曰：“山僧行業無取，忝主山門。今欲略効古人為住持體例，共報佛恩。與諸人議定，更不下山，不赴齋，不發化主。唯將本院莊課一歲所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不隨人增減。可以備飯則作飯，作飯不足則作粥，作粥不足則作米湯。新到相見，茶湯而已。務要省緣，專一辦道。雖然如是，更在諸人從長相度，山僧也強教爾不得。諸仁者還見古人偈麼：