門便棒聻。”
總曰：“老師若行此令，不虗受人天供養。”
圓曰：“未在。”
總以手拍香臺一下。
圓曰：“有香臺，從汝拍。無則如何？”
總便出。
圓呼曰：“汝見甚麼道理，便與麼？”
總回首曰：“了了見無一物。”
圓曰：“者箇是永嘉底。”
總曰：“借他出氣又何不可？”
圓曰：“真師子兒。”
時真歇禪師，庵於宜興，師徑造焉。真歇端坐繩牀，總才入門，真歇曰：“是凡是聖？”
總曰：“頂門眼何在？”
曰：“覿面相呈事若何？”
總提起坐具。
歇曰：“不問者箇？”
總曰：“蹉過了也。”
歇便喝。
總亦喝。
總於江淅諸名宿參扣殆徧，從壽源守官嘉禾，唯未見妙喜為念。適妙喜，俱馮濟川舟御氐城，總聞之往禮敬而已。妙喜謂濟川曰：“適來道人，却曾見神見鬼來。但未遇鑪鞴煅煉，恰如萬斛舟，在絕潢斷港中，未能轉動爾。”馮軒渠曰：“談何容易邪。”妙喜曰：“他若回頭，定須別。”翌日壽源命喜說法，喜顧眾曰：“今此間，却有箇有見處人。山僧驗人如掌關吏，才見其來,便知有無稅物。”及下坐，總遂求道號，喜以“無著”名之。明年,聞徑山法席盛，即往度夏。一夕宴坐忽有契悟，頌曰：“驀然撞著鼻頭，伎倆冰消瓦解。達磨何必西來，二祖枉施三拜。更問如何若何，一隊草賊大敗。”喜復之曰：“汝既悟活祖師意，一刀兩斷直下了。臨機一一任天真，世出世間無剩少。我作此偈為證明，四聖六凡盡驚擾。休驚擾，碧眼胡兒猶未曉。”
總因入室，喜問曰：“適來者僧祇對，汝且道老僧何故不肯他？”
曰：“爭恠得妙總。”
喜舉竹篦云：“汝喚者箇作甚麼？”
總曰：“蒼天，蒼天。”
喜便打。
總曰：“和尚他後錯打人去在。”
喜曰：“打得著便休，管甚錯不錯。”
總曰：“專為流通。”
總一日禮辭旋里，喜曰：“汝下山去，有人問此間法道，如何祇對？”
總曰：“未到徑山不妨疑著。”
喜曰：“到後如何？”
總曰：“依舊孟春猶寒。”
喜曰：“恁麼祇對，豈不鈍置徑山。”
總掩耳而出。
由是一眾歆艶，無著之名，大著于世。晦藏既久，遂服方袍。師年德雖重,持律甚嚴，苦節自礪,有前輩典刑。太守張安國,以師道望，命出世資壽，未幾求謝，事歸老家墅焉。《投機傳》
道曇法師，常州人。於禪定中，得慈忍三昧。有猿鳥常供花果，乃為受戒說法而去。至夜，施鬼神食時祝之曰：“食吾食，受吾法，同為法侶。”年九十餘而四方師事，受法者皆新學少年。師凡閱經，炷香九禮，趺坐良久，然後開帙。常訓諸徒曰：“夫窺聖教，意在明宗。若不端己虗心，爭到如來境界，誠匪小緣，莫生容易。”《孫仲益碑》
郭道人，世為鐵工。常參景德忠禪師，忠曰：“汝但去其所重，扣己而參，無有不辦。”忠一日上堂，舉“善惡如浮雲，起滅俱無處”，郭於言下，忽然心開，自是出語異常。及卒別親故，趺坐說偈曰：“六十三年打鐵，日夜扇[打-丁+彭]不歇。今朝放下鐵鎚，紅爐變成白雪。”《類說》
伊庵權禪師，臨安昌化祁氏子。幼莊重嶷然如成人，十四得度，通內外學。依無庵全禪師，用工甚銳，至晚必垂淚曰：“今日又只麼空過，未知來日工夫如何？”師在眾不與人交一詞，毅然自處，人莫能親踈之，甞夜坐達旦。行粥者至忘展鉢，隣人以手觸之，師感悟。為偈曰：“黑漆崑崙把釣竿，古帆高挂下驚湍。蘆花影裏弄明月，引得盲龜上釣舡。無庵喜以為類己，乾道間出應萬年。”宿學老師見其威儀，聽其舉揚，皆拱手心醉。內外萬指井井然，如入官府。師所至行道，與眾同其勞。尚書尤公袤曰：“住持者安坐演法，何至躬頭陁行邪？”師曰：“不然。末法比丘，增上驕慢。未得謂得，便欲自恣。我以身帥尚恐不從，況敢自逸乎？近世言禪林標準者，必以師為稱首也。”《行狀》
東山淵禪師，業履端潔，聞于叢林。自東山遷至五峯，見火箸與東山所用者無異，遂詰其奴曰：“莫是東山方丈物乎？”奴曰：“然。彼此常住,無利害,故將至之.”淵誡之曰：“汝輩無知，安識因果，有互用之罪。”急令送還。《怡雲錄》
別峯印禪師，住雪竇日，有小師訴頭首之過。峯厲聲怒曰：“汝是我小師，包含上下則可，反來說人過惡邪，置之左右必敗吾事。”遂杖逐之，聞者歎曰：“何其明也！”《少雲雜記》
淳禪師，劒州人。出世丹霞，宏智為侍者。在寮中與僧徵詰公案，宏智不覺大笑。適丹霞過門，至夜參問云：“汝早來大笑何謂？”答曰：“因詰