“已飢方食，未飽先止。散步逍遙務令腹空，當腹空時即入靜室。端坐默念，數出入息，從一數至十，從十數至百數至數百。此身兀然，此心寂然，與虗空等不煩禁制。如是久之，一息自住。不出不入時，覺此息從毛竅中八萬四千雲烝霧起，無始已來諸病自除，諸障消滅，自然明悟。譬如盲人忽然有眼，爾時不用尋人指路也。”《大全》
靈芝照律師，錢塘人。幼有夙成，年十八以通經得度。在沙彌中，已為眾講解習毗尼。每悵然興恨，無所師承。時處謙法師深得天台之道，師見之曰：“真吾師矣。”請居坐下，風雨寒暑日行數里，謙每講必待師至。或少後眾以過時為請，謙必曰，：“聽講人未至。”其愛之若此。師欲棄所習而從之，謙曰：“近世律教中微，汝他日必為宗匠。當明《法華》以弘四分，吾道不在茲乎。”師乃慱究群宗，以律為本，非苟言之實允蹈之。甞依南山，六時致禮，晝夜行道。持盂乞食，衣唯大布；食不過中，一鉢三衣；囊無長物。凡有祈禬誠達穹昊，祈蝗而蝗出境，祈雨而雨成霖。述古龐公命師禱雨，懺未絕口震雷大霔。公曰：“吾家數世不事佛矣，今遇吾師不得不歸向也。”太師史越王題其碑陰曰：“儒以儒縛，律以律縛，學者之大病。唯師三千威儀八萬細行，具足無玷。而每蟬蛻於定慧之表，毗尼藏中真法主子，故能奮數百歲後直與南山比肩。功實倍之。嚮使師身不披緇，必為儒宗特立超詣，惜哉！師沒後二十六年，遺馨不泯。朝廷錫號“大智律師”，塔曰“戒光”，以賜諡之寵不及載劉公之文，因書于後。”《塔銘》
大慧禪師，謁湛堂準和尚指以入道捷徑，慧橫機無讓。準訶之曰：“汝不悟者，病在意識領會，是為所知障矣。”時逸士李商老，參道於準，適有言曰：“道須神悟，妙在心空。體之不假於聰明，得之頓超於聞見。”李擊節曰：“何必讀四庫書，然後為學哉。”以故結為方外友。準示寂，慧謁丞相無盡居士請準塔銘。公雅以禪學自許，非具大知見無敢登其門。慧承顏接詞綽有餘裕，公稱之曰：“子禪逸格矣。”慧曰：“奈自未肯邪。”公曰：“若爾見川勤可也。”於是謁圓悟京之天寧。因陞坐次，舉“僧問雲門如何是諸佛出身處？門云東山水上行。”“若有人問天寧，即向他道：熏鳳自南來，殿閣生微涼。”慧忽然前後際斷，雖然動相不生，却在淨顆顆處。每入室，悟曰：“也不易，爾得到者箇田地。可惜死了不能得活，不疑語句是為大病。不見道懸崖撒手自肯承當，末後再蘇欺君不得，須信有者箇道理始得。”悟室中甞問：“有句無句如藤倚樹，開口便道不是。”慧一日同客藥石，把筯在手忘了喫食。悟笑謂客曰：“者漢參得黃楊木禪也。”慧憤然問曰：“和尚甞問五祖和尚——有句無句如藤倚樹，祖如何答？”悟曰：“描也描不成，畫也畫不就。又問樹倒藤枯句歸何處？祖曰：相隨來也。”慧抗聲曰：“我會也。”從是豁然，無有凝硋。未幾取道江西，邂逅待制韓子蒼劇談儒釋，深嘆服之，館于書齋半年，晨興相揖外，非時不許講，行不讓先後，坐不問賓主，相忘爾，汝傾倒緒餘，無日無法喜樂也。後以丞相張魏公，挽住徑山。天下衲子靡然景從，眾將二萬指，慧不不繩以清規，容其自律。每有禪者徵詰要義，或氣論不合諍於大慧之前，慧不決巨細，例送堂司趁出。時維那紹真，蜀之義士，大慧凡有令下寢而不行，甚則令遊山。後聞于慧，慧大稱之曰：“非妙喜龍象窟中，安得有此悅眾。”瑩仲溫曰：“蓋師倜儻好義，趣識高明。性雖急，量實寬，雖怒罵中實慈。眾中有不徇律者，一時據令而行，未甞有傷人害物之意。師所以稱之者，深有旨矣，後人可不為鑑。”《正續傳》
冶父川禪師，蘇之弓級也。以宿種故喜聽禪法，常參景德謙禪師，謙示以“趙州狗子無佛性”因緣。早夜參究，從爾廢職，尉怒笞之，忽於杖下大悟玄要。謙為改名曰：“汝舊呼狄三，爾名道川。此去能竪起脊梁。益加奮勵，則其道如川之增苟。其放怠無足言矣。”川佩服其訓，志願弗移，甞頌《金剛經》。今行於世，開法冶父。冬至示眾曰：“羣陰銷盡一陽生，草木園林盡發萌。唯有衲僧無底鉢，依前盛飯又盛羹。”《舟峯集》
德山密禪師會下有一禪者，用工甚銳，看“狗子無佛性”話久無所入。一日，忽見狗頭如日輪之大，張口欲食之，禪者畏避席而走。鄰人問其故，禪者具陳，遂白德山。山曰：“不必怖矣。但痛加精彩，待渠開口，撞入裏許便了。”禪者依教坐至中夜，狗復見前。禪者以頭極力一撞，則在函櫃中。於是霍然契悟，後出世文殊，道法大振，即真禪師也。《梅溪筆錄》
神照如法師，問法智尊者曰：“如何是經王？”尊者曰：“汝為我主三年庫事，却向汝道。”如敬承其命，三年畢如再請曰：“今當說矣。”尊者大喚“本如”一聲。忽然契悟。頌曰：“處處逢歸路，頭頭是故鄉。本來成見事，何必待思量。”《教行錄》
樝庵嚴法師，試經得度，依東山神照。照器之曰：“吾宗得人益不墜矣。”擢居上首。師不特以講說為尚，凡出處語默必與其法相