應而後已。時法真問止觀不思議境，師曰：“萬法唯一心，心外無別法。心法不可得，是名妙三千。”未幾法真移東掖，及謝事，命師繼踵。師曰：“昔智者，年未五十已散徒眾。四明，年至四十長坐不臥。吾老矣。又何人，詎暇住山乎？”竟不受。隱居靈鷲之東峯，有樝木一本，結庵於傍，名曰“樝庵”。其文曰：“予年六十歸卜草庵，庵成養病其中，且不以矯激流俗為意。庵之左，有樝一樹，因名焉。夫樝，非名果珍也。比之于梨栗豈無愧色，然梨以爽故致刻，栗以甘故見啖。儻使梨栗有識性，而自求於無用之地，且不可得。彼樝者，與桲為類，雖香而澁。強啖之，香不可使腹實，澁不可使口爽，縱三尺豎子亦希採焉。磊磊在枝，有自得之狀，是可佳爾。於戲，人以智故勞其骨，樝以澁故安其身。智乎？澁乎？何者為真？予之不智，得與樝鄰。”師奉身之具，止一小鉢，晨晝之飡唯三白。如是獨居二十年，閉門宴坐世不可親。毗尼條章輕重等，護便用之物細至於扊扅悉有潔觸，寂寥自得，專以安養為所期。一夕夢池中生大蓮華，天樂四列，師曰：“此吾淨土相也。”七日果逝。《行業等記》
昔有一尊宿，以道學為宗教所重。晚年被旨住山，雅為聖君賞遇。臨終上震悼，詔令宣葬。侍臣奏曰：“此僧衣鉢太富，見訟有司。”上不悅，眷禮遂衰。少雲曰：“惜哉，世利能蔽名喪德，今豐儲厚斂者烏可不戒。”《少雲雜編》
古德浴室示眾偈曰：“從本腥臊假合成，皮毛津膩逐時生。直饒傾海終朝洗，洗到驢年不解清。身惹塵埃沽尚淺，心隨欲境染尤深。堪憐舉世忘源者，只洗皮膚不洗心。滿斛盛湯大杓澆，檀那更望利相饒。後生若不知來處，福似須彌立見銷。”《湖心石刻》
分庵主，為道猛裂，無食息暇。一日倚石闌看狗子話，雨來不覺，良久衣濕，知是雨爾。後因行江干，聞階司喝侍郎來，忽然大悟。偈云：“幾年箇事挂胷懷，問盡諸方眼不開。肝膽此時俱裂破，一聲江上侍郎來。”從是不規所寓，庵居劒門，化被嶺表。偈語走筆而成，自題像曰：“面目兜搜，語言薄惡。癡癡酣酣，磊磊落落。罵風罵雨當慈悲，是聖是凡難摸索。每日橋頭橋尾等箇人，世無王良，伯樂一生空過却。”《隱山》
靈源清禪師，南州武寧人。風神瑩徹，好學不倦。黃太史曰：“清兄好學，若飢渴者之嗜飲食。”依晦堂，晝夜參決至忘寢饍。一日晦堂與客語話次，清侍立。客去久之，清只在舊處立。堂呼之曰：“清兄死了也。”於是有省。清與佛鑑書曰：“某兩處住持。凡接東山師兄書，未甞有一句言及世諦。其叮嚀委囑，在忘軀弘示此道而已。”到黃龍得書云：“今年諸莊皆旱損，我總不憂，只憂禪家無眼。一夏百餘人入室，舉箇趙州狗子話，無一人透得，此為可憂。”至哉斯言！與憂院門不辦怕官人嫌責，慮聲名不揚恐徒屬不盛者，實相遠矣。《汀江筆語等》
佛燈珣禪師，霅川人。久依佛鑑和尚，隨眾咨請邈無所入，俄歎曰：“此生若不徹證，誓不展被。”於是四十九日只靠露柱立地，如喪考妣相似。偶佛鑑上堂曰：“森羅及萬象，一法之所印。”珣即頓悟，往見佛鑑。鑑曰：“可惜一顆明珠，被者風顛漢拾得。”圓悟聞得，疑其未然，乃曰：“我須勘過始得。”悟令人召至，因遊山偶到一水潭，悟推入水，遽問曰：“牛頭未見四祖時如何？”珣狼忙應曰：“潭深魚聚。”又問：“見後如何？”“樹高招風。”又問：“見與未見時如何？”曰：“伸脚在縮脚裏。”悟大稱之。《舟峯語錄等》
秀州暹禪師，方五歲，秀氣藹然，母異之，令往資聖出家，徧歷禪會乃還。而秀郡未有禪居待來者，亦有所闕，師乃一更其院，如十方禪規主之。時吳中僧坐法失序，輒以勢高，下不復以戒德論。師慨然甞以書求理於官，得正其事。師語明教嵩曰：“吾不能以道大惠於物，德行復不足觀，以媿於先聖人。苟忍視其亂法，是益媿也。”明教曰：“不必謙也。宗門道妙罕至，十二頭陀出世至行也。吾徒之所難，能為法而奮不顧身亦人之難能。師皆得而行之，又何愧乎？”《影堂記》
圓照本禪師，常州人。天質粹美，不事緣飾，依天衣懷和尚。弊衣垢面，探井臼典炊爨，晝則驅馳僧事，夜則坐禪達旦，精勤苦到略不少怠。或謂之曰：“頭陀荷眾良勞？”本曰：“若捨一法，不名滿足。菩提決欲此生身證，敢言勞乎。”瑞光虗席，命師主之。既至，擊皷集眾，皷忽墮地，圓轉震響。有僧呼之曰：“此和尚法雷震地之祥也”。俄失僧所在。從是法席大盛，後以諸剎爭迎之。晚主淨慈與靈芝照律師友善，照授師法衣。師終身陞坐必為衣之。東都曦法師，定中見淨土蓮華大書金字云“杭州永明寺比丘宗本坐。”曦異其事，特往瞻禮而問曰：“師是別傳之宗，何得淨土有位邪？”曰：“雖在禪門，常以淨土兼修爾。”《行業等記》
仰山圓禪師，吁江人。稟戒後，為道勇決。聞妙喜居梅陽往依之，服勤炊爨精苦自勵。妙喜見其器識精敏，甞異之。因小參聞舉“修山主具足凡夫