，黠鼠智狙。梔貌而蠟言兮，效汝曹之囁嚅。巧畫竟莫壯於犬馬兮，唯鬼魅之是圖。不涉大行而涉魚鳧兮，又熟知其畏途。玄靈之次鬱兮，匪若木之不靈。憐螢之逐暗兮，謂長夜之冥冥。彼獸面而人言兮，不離猩猩。蟒蛇其可以吞鹿兮，乃自狡而穿鱗。以射苧為養勇兮，羿卒陷於厥軀。黷彼貨而遭兮，崇反急於妻孥。黶之惡將害盈兮，覆以臧而怨書。刻爾石之珍厥宗兮，妣以聆其呱呱。倏曛黃之西沒兮，忽沃焦而東注。觀天網之絃覆兮，孰三面之能去。吹虀於托而羹兮，猶執熱而不悟。亡軌之可鑒兮，故作邯人之踵。步武鼎不可於潜伺兮，何庸口吻之喋喋。皷末至於埋沒兮，而日炙中立之聲。燄灼兮，何為女子之讒說。元戎之精忠耿耿兮，何迥懺人之謀。孽公論之有優劣兮，□非私而左韓。因靺輻而有感慕兮，知造物之好。還典刑具備兮，萬世不刊。彼昏不知兮，縱肆兇頑。焚傳將以淪經兮，邵與盧而孰存。白石之牛不忍其解觫兮，於亮奚冤。或禍福動人兮，儀斃于門。或幽冥異路兮，致責於溫。豈今昔之不同兮，事無果報。抑水火之妄誶兮，不敢漏言於慎鼇。黔贏非姚異兮，德潜通於彼。昊是以福善禍滛兮，用天之道。投鼠尚且忌器兮，彼胡不思欲。以一指而掩衆目兮，夫誰與欺天。天是椽兮，咎將執誰。莫毀碑兮，予又奚辭。嗚呼噫嘻，如是諸斯。
徐仙翰藻卷之三竟
徐仙翰藻卷之四
喜雨頌
靈濟崇建祈雨道場，恭奉鹿苑開山應真菩薩，卓錫聖水，祇奉供養，隨獲感通。敬序其事，以為喜雨頌，榜于泉亭，垂示將來，用啟歸依之念者。如是我聞。師有偈曰：人皆極目雲霓，我向此時垂雨澤。誓顧無邊，其為慈心利物之意。云何指大眼孔，便把作急時抱佛腳。舉似怎不會得桑林之野，禱于山川，山川寧有神乎。旱既大甚，滌滌山川，靡神不宗，毋曰祠神何益。神本非神，抑人心有所感而召致也。惟師之靈，得於如來神力。持戒福德，亦復如是不可思議。鄉民所信向，固非一日。余五百年，蒙師之力者幾何人。自去秋而冬，迨至春三月不兩，種未入土。此誠危亡急迫之時，誰肯蒼鵝而軟血。假信於蛇醫，又恐為識者長發笑也。亦曰：聞禪師袖中，惰龍可驅，以效鞭策，遂禮請于我師。隨車而雨日，在壬寅後三日，霏微四布，丙午雨既足。黃童皓叟踴躍，喜交相慶。曰：應真開山雨，致香獻頌。
修東井文
東井之創始，見於石刻曰：熙寧八年歲乙卯閏八月十三乙巳，迄今二百二十有四。熙寧以前，方其井磚，其甃欄尚存，具載章珏捨東井闌六字。珏，五代間德望之士，考其時，為石晉天福八年，即閩天德之元年也，合而筭之，上下三百六十有七載。蓋物久則壞，數也。壞而修之，亦數也。井湮而圯，于玆四十年餘，鄉閭蚩蚩莫之指，視非慢也。下如浚□，上如懸崖，欲斷未絕，其險若恐，無所容其力焉。至大改元歲戊申蒲節之前二日，日將西，獎有風雨發作，卒然而成一墟，泥石俱焂此。天將以假手於人而欲修之，所謂數也，信乎。有土此有民。民，天之民也。蒙天之福，順天之時，承天之心，謀卜協吉。越四日，乙丑鳩工，運石而搬泥無計。上之鱉峰之陽，有藤焉，其大徑七八寸，圍其長直，七八丈餘，假以為索，何造化之巧，豈非天有以相於爾民者歟。如月七日甲午，石工、土工畢集，迄乙巳告成。與向乙巳日，合數乎？抑天乎？曰：天也。敢記其事為文，示爾人而祝爾神。其詞曰：天相爾民，風雨是因。曆言協靈，徵工以興。既渫用汲，潜流拾漢。養人濟物，其功用博。八神八方，王戚干將。殷轔軍裝，呵禁不祥。人受其福，年登乎谷。飲泉知脉，蒙天之澤。完舊復新，迄用有成。永保安寧，乾，元亨利貞。
塞井文
井之為義，大矣哉。在天，則屬二十八宿；在五行，則為水之精；在人，則為飲食之用，不可一日費也。井之不可廢者，以其水之能養人濟物而然也。夫苟泥而不潔，舊而不清，則為廢井也。故聖人作卦必曰：井泥不食，舊井無禽。此正以為舊廢之井泥不可食。至於禽烏不來，是不能養人濟物，反為人物之害也。巷東廟地，其山發於鱉峰，蜿蜓而來，不知其幾起幾伏而歇於此。昔有人焉，鑿山為井，掘井及泉，將至九仞，而猶恐廢其功，是亦以養人濟物之心為心，雖傷於山而無害。今也，入乎井而不能上乎水，則井之功廢矣。渴者不可得而食，汙者不可得而濯。跳梁之蛙不嗚，涸轍之魚幾死。舍置不用，於玆有年。陰陽家所謂玄武中箭，醫家所謂膏盲痼疾，衆議紛紛，此山之受傷也不淺。爾來習俗更革，里閭惟悴。高材多戚戚之窮君子，無赫赫之光生。意凋殘枯槁沉溺此，日莫之為甚。將誰尤乎，罪之在井。歲至元癸巳九月吉日丙子，鄉人以塞井之議，禱於子，予荅之曰：塞之吉。故為文，以告諸井之神：昔有耿恭，鑿井十五丈，整衣拜，井水泉出。又有朱博御史府吏，舍百餘區，井水皆竭。均是井也，何利於耿恭，而不利於朱博，是亦有私耶。惟爾井神俯首聽命，而應予曰：非私也，數也。有水者，數也。無水者，亦數也。有水而開之，無水而塞之，宜也，於神亦何容心哉。然則數之所在，人事係焉，故塞之。議所由興也，塞之。曰：