兮，志于學。祀元皇兮，干于禄。廣惠之有殿兮，清貞有閣。右叩於玄天兮，左瞻乎東嶽。延導師於安養兮，趺青蓮而焯灼。現千輪慧力之色相兮，不御鉛華而帶纓絡。如員應之衣白衣粲粲兮，或示以朴。如明覺之掛金欄釆釆兮，或稱其服。慈濟之以醫而活人兮，不假乎參苓桂木。英列之以孝而致身兮，化世俗之薄惡。命爾堂而曰證會兮，神乎莫莫。樓千門之五鳳翼而飛兮，簷牙高琢。房庫之有次兮，復經營於庖湢。僧繇鬻其功於丹青兮，污或漫於黝堊。百以器之既備兮，靡有堅心而展力。事事之竟有成兮，固非一朝一夕。復其始於宣和兮，如章如吳如郭。繼之以曰徐曰周兮，再經理而為之廣拓。自元符迄于景炎兮，完新修舊之既數。嘉爾志之忠且勤兮，將為河沙億劫之封植。敢舍心而捐廢兮，於俯仰而無怍。燭龍不常耀兮，燻黃忽其湮沒。麝火之燼己滅兮，未能噓之橐籥。大廈之將顛兮，未能支之以一木。慨古人之飈化兮，孰可與而咨度。來者吾不聞兮，獨憎欷兮，結帽亂曰何。陵谷之交錯兮，何世途之□踔兮，何營營乎蝸角兮，何舍本而趍末兮，何嗟老羞早而縮恧兮，何怐愁而不之覺兮，何盜車而不遇之伯樂兮，何章畫不得工陲而志墨兮，何前修之有遺跡兮，何壞此路之輒兮，何謂不實而有獲兮，何時賽修為理之□□兮。
自辨文
予之所作，人皆以．為迂誕。今日之迂誕，異日之受封襲爵。以此為驗之跡、進身之階，如君者之未知也。昔有《搜神記》《神異誌》《幽怪記》《山海經》《幽冥録》，當時所作，莫不以為迂誕。至今讀之，使人感慨而已，誰曰不然。予嘗讀聖人書曰：子不語怪力亂神。及觀《獲麟》一經，《盟誓》之辭，灾異之事，屢見而屢書。或者議之，以其言出於公羊、左事、谷梁之口。始作俑者，聖人亦不能諉其任，故曰：知我者，其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎。甚矣，材之難也如此。夫文章，天下之公器，非則辨是，何辨之有。予有所作，不知是邪非邪，請為辨之。段文昌所作平蔡碑，太守陳珦去之，獨有取於韓昌黎之文。昌黎公雖後世之所欽服，硃不知蘇內翰所謂，不知世有段文昌之句，財視段文昌為何如。子之所作，故無段文昌之材，存之可也，去之不可也。如或去之，雖有此記，誰無此語。夫其必欲存之者，非以為誇當世，耀方來，簧惑衆聽也。不過，後之有事於廟者，觀吾記，見吾行事，不以暗室而自欺，敬神之心油然而生矣。記既作矣，刻之，書之，必得其人，予故敢用為請揆君之心，必有其說。東坡公嘗曰：平生不為人作行狀埋銘墓碑。至於撰司馬溫公、富韓公之行狀，則曰不敢固辭，終非本志。君之所以為書碑者，是亦以東坡自任歟。雖然蔡邕謂盧植曰：吾之為碑、記多矣，皆有漸色，獨於郭有道碑為無愧。子敢以此為請云。
塞謗文
予自領仙職以來，普度而後，未嘗一日與人交接。時雖有片言隻字，無非誘人之善語也，苟非其人精純所響，徵兆莫報。若夫水旱疫癘，意外之變，是皆子之弗德，惟有恐懼修省，曲盡銷禦之道而已。至公無私，疑問則有□，杯如響斯答。今之箕筆不可驗者，蓋其間有一等罔象，非賴行巧設奸，假以狐妖鼠怪，闚其戶，閴其無人，而文飾其說，致使垂錯釣誇。奚云是謂人可欺也，而神可欺乎。語曰：可欺也，不可罔也。魚目隋珠，真贋可見。有識君子，毋惑滋甚，反為神羞。姑作筆為塞謗之辭云：天其神問，神居冥冥。胡然化筆，剡剡厥靈。編珠綴玉，皎如日星。班張買馬，莫之與京。活人之書，韓康永湆。陰陽宅兆，郭公景純。贏糧景從，車蓋塞門。德鏤人心，何千萬年。今也不然，藏神於天。出無入有，世謂之仙。虛無縹緲，嘿嘿何言。豈期夜鼠，假以狐嗚。顛倒繆錯，使人不平。持神之悅，具男具興。云誰之辜，瓏斷賤夫，欺不可罔。或敢侮予，積惡滅身，人禍鬼誅。若等儒冠，肖貌如人。鬼神無常，豈昧之聞。昔日之靈，汲於經營。今日之晦，廟事已成。自衒自鬻，惟神之耻，絕筆有歌，久屬人耳。謌以訊之，無從詭隨。斯文是作，以塞謗語。
非神賦
女媧氏之斷鱉足兮，渾淪始離嵩泰。衡恒華之嵯峨兮，其神曰祇帝。舜柴而禹巡兮，秦禪而漢祠。遂右之傳而不證兮，誰謂水龍而木夔。予之鼻世兮，基於下邳。發釆石之孕靈兮，涓鱉峰之瑰奇。嗟魂燬魄淵之瞬息兮，冥招瞢間以驅馳。哀清廟之荒唐兮，白睨茀第之委蛇。欲毀冠而裂冕兮，視世途之險巇。大廈將顛而不理兮，恐一木之莫支。歲昭陽之大荒落兮，吾剡剡于羅池。假毛錐子以為言兮，顛倒而妍媸。或讒巧而嘐嘐兮，儗儗以為吾欺焰。掉舌而葩葉兮，喋喋乎秦儀。汝愔愔而解兮，寧質質而自持。筲器小而□蠓兮，胡井眢而管窺。腹便便而蟯蚘兮，不若盛酒之鴟夷。枿谷生朝終自滅兮，短狐伺影竟何為。天地漫漫而無極兮，死生浩浩而誰知。阮瞻之辯是非兮，骨囱化為塵泥。謂吾言之不足證兮，巫新麥以為期亂。曰天道之福善禍滛兮，如表立而影隨。彼譎詭而祖狂兮，羌猶豫而狐疑。敬神如在左右兮，予嘿嘿而何辭。
莫毀碑辭
莫毀碑者，言碑之不可毀也。辭者，聲其罪之辭也。其辭曰：甚矣，時俗之變詐兮