欣時，宣公庶子也。宣公會晉伐秦，卒於師。曹人使公子負芻守，使子臧逆公之喪。負芻殺其太子而自立，是為成公。諸侯皆請討之，子臧不義成公，將出奔，國人聞之，相率從子臧以行，成公乃懼，自告其罪，且請留焉。於是子臧乃反，而致其邑。明年成公會諸侯於戚，晉侯執之以歸於周；諸侯皆賢子臧，將見子臧於周，而立之。子臧辭曰：前志有之曰：聖達節，次守節，下失節。為君，非吾節也。雖不能聖，敢失守乎。遂進奔宋。三年曹人請於晉，於是晉侯謂曹人曰：苟子臧反，吾歸而君。子臧不得已，乃復歸於曹，以待晉命。既而晉人復請於周，以反成公，子臧於是盡致其邑與身，而終身不仕。
錄曰：夫所謂之節者，物既離散，則當節止之。節，所以次泱也。故其象曰：不出戶庭，知通塞也。負芻之罪，上通于天，下絕于人，中棄于同盟，非若宣之弒立，而國人無異心、諸侯無異詞者比也。為時者，盍因國人之同心，諸侯之同罪，請討於天子，以報太子之辜。正在官之罰，使綱常墜而復振，天地晦而復明，寧不謂之節乎。不知此義，徒守區區之小信，以成滔滔之顯惡。於是天討幾張而復閉，人欲益肆而難收，而後亂臣賊子接跡於後世矣。孟子不云：仲子不義，與之齊國而不受。人皆信之，是舍葷食豆羹之義也。惜乎，當時無以此義責之。
季札，昊王壽夢少子也。壽夢子四人，長諸樊，次餘祭，次餘昧，次季札。札賢，夢欲立之，札讓不可，乃立諸樊攝行國事。諸樊既除喪，以父命讓位於札，謝曰：曹宣公之卒，諸侯與曹人不義，曹君將立子臧，子臧去之，以成曹君。君子曰：能守節矣。君義嗣也，誰敢于君有國，非吾節也。札雖不才，願附子臧之義。昊人固立札，札棄其室而耕，乃舍之。諸樊卒，授弟餘祭，欲傳以次，必致國於札而止，以稱父意。十七年，餘祭卒，弟餘昧立；餘昧卒，又欲授札，札進去。於是昊人立餘昧之子僚為王。諸樊之子光以為吾父所以兄弟相傳者，欲致位季子也。季子即不受國，吾當立，乃使人弒僚而自立，是為闔廬。季子使晉反曰：苟先君無廢祀，民人無廢主，社稷有奉，國家無傾，乃吾君也。吾誰敢怨。一辰死事生，以待天命，非我生亂。立者從之，先人之道也。復命哭墓，復位而待。
錄曰：季札之不受國，豈比於曹子臧乎。樊無篡立之心，其致國者，以父命為尊也。故札辭曰：君義嗣也，誰敢干君。此以天倫為重也，於是次餘祭，次餘昧，次季札。夫誰曰不可，奈何王僚之不然也。啟光之篡者，僚實為之，而吳之大夫、國人亦不能無罪焉。或以札不受，讓國所致，則過矣。抑壽夢之欲傳位季札。非若周之至德也。夢始僭王欲札，而行王季文王之事。此札之所深懼，但其意隱微而不露，人皆不知，而札獨知之，寧不屢遁其跡乎。吾夫子特貴季札，其意隱而不發者，蓋為是也。
札死，夫子書墓曰：嗚呼。此延陵季子之墓。意正如此。
晉邢侯與雍子急鄗田，久而無成。士景伯如楚，叔魚攝理，韓宣子命斷舊獄。罪在雍子，雍子納其女於叔魚。叔魚蔽罪刑侯#7，刑侯怒，殺叔魚與雍子於朝。宣子問其罪於叔向。叔向曰：三人同罪，施生戮死可也。雍子自知其罪，而賂以買直，紂也齋獄，邢侯專殺。乃施邢侯，而尸雍子與叔魚於市。仲尼曰：叔向，古之遺直也。制刑不隱於親，三數叔魚之惡，不為末臧。其義也夫。
錄曰：昔叔向之練其母，母曰：懼生龍蛇。又曰：狼子野心，何羊舌氏之不幸。若此乎，惟狼故責，惟蛇故驚，而尚未誨其淫。至雍子之禍，三者備矣。昤雖欲喊惡乎，受其喊哉。
《前漢書》：朱虛侯劉章以諸呂擅權用事，忿劉氏不得職。嘗入待宴飲，章自請曰：臣將種也，請得以軍法行酒項之。諸呂有一人醉亡酒，章拔劍追斬之。太后業已許其軍法，無以罪也。自後諸呂憚朱虛侯，劉氏為益疆。
錄曰：武侯悉誅唐宗室，而呂后不殺朱虛侯者，以齊為之殿也。然則呂氏亦可謂無策矣。徒以女親人，而不知所親非以女也；以兵強呂，而不知所強非以兵也。是故軍可奪，而章之志不可奪；兵可恃，而嬰之謀不可恃。呂氏至是亦無策矣。
《後漢書》：光武與兄劉縯威名益盛，新市平林諸將陰勸更始除之。適部將劉稷聞更始立，怒曰：本起圖大事者，伯升兄弟也。今更始何為者耶。遂收稷，將誅之。縯固爭。李軼、朱鮪勸更始因并執縯，即日殺之。官屬迎弔秀，秀不與交私語，惟深引避而已。又不敢為縯服，每獨居，輒不御酒肉，枕席有泣涕處。主簿馮異獨寬譬之，秀止之曰：卿勿妄言。異因進說曰：更始政亂，百姓無所依戴。夫人久飢渴，易為充飽。今公專命方面，宜分遣官屬。循行郡縣，宣布德澤。秀深納之。
錄曰：《坎》之初六曰：習坎，入於坎害，凶。象曰：習坎入坎，失道凶也。縯好俠輕舉，當寇攘之世，習坎者也。叔雖同符高祖，柔道未立，上無應援，豈能出伯升於險，其死固有以也。然其兆本曰：坎有孚，維心亨，行有尚。秀既剛中之才，異為塞淵之輔，尚往有功，是以其言易入，秀之深納，亦有以也。此所以行險而不失其信，卒之赤心效順，大樹褒功，豈非維心之亨乎。