之禍息。是可以為智，初不在於鐵籠之計也。
智果者，宣子之弟也。初宣子之子瑤將立以為後，果曰：不如宵也。瑤之賢於人者五，其不逮者一也。美鬚長大則賢，射御足力則賢，仗藝畢給則賢，巧文辯惠則賢，彊毅果敢則賢，如是而甚不仁。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之。若果立瑤也，智宗必滅。弗聽，智果乃別其族於太史，自為輔氏。
錄曰：哲哉，智果乎。其論瑤也，若决著龜，奈何宣子之不察也。夫仁道不明久矣，以盧之令令，而謂之美且仁，則瑤之賢不可謂仁乎。然而不察乎其心也，則桀非不巧文辯慧，紂非不強毅果敢，狄非不美鬚長大，段非不射御足力，而南官長萬非不技藝畢給也。是以仲尼之門無道五賢之事者，而惟仁以為之本。不仁，則百姓不足續為。是故歟以三家分晋之時，人心亡矣。又可居下流哉。果之別族為輔氏，惡天下之惡歸之也。
《漢書》：劉德者，休侯富之子也。少有智略，數言事，召見甘泉官。武帝名之曰：千里駒。昭帝初，為宗正丞，遷大中大夫，復為宗正雜案上官。蓋主事，德常持老子知足之計。妻死，大將軍光欲以女妻之，謝不敢娶，畏盛滿也。常責蓋長公主起居無狀，恨之。公主孫譚遮德，自言侍御，以為光望不受女，承指劾德，誹謗詔獄，免為庶人。光聞而恨之，復白召德守青州刺史，復為宗正。宣帝立，以定策功賜爵關內侯，又以親親行謹厚封為陽城侯。為人性寬厚，好施生。每行京兆尹，事多所平反。家產過百萬，則以振昆弟賓客食飲，曰：富民之怨也。
錄曰：《大學》傳曰：言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。戊固悖矣，禮亦未為得也。不旋踵而延壽遂亡，此悖入之息也。富之自歸京師，不兢闢國，可謂慎德矣。故其子亦知止足，是知吉凶禍福之端，乃忠信驕泰之別，從古聖賢决之已熟，不但老氏而然也。
漢宣帝元康五年，元帝為太子，疏廣為太傅，受為少傅，從昆弟子也。太子年十二，通《論語》、《孝經》。廣一曰謂受曰：吾聞知足不辱，知止不殆，今吾官至二千石，宦成名立。如此而不去，懼有後悔。即日俱移病，上疏乞骸骨土，皆許之，加賜黃金二十斤，皇太子贈五十斤，公卿故人設祖道供張束都門外，送者車數百兩，道路觀者皆曰：賢哉二大夫。或嘆息，為之下泣。歸鄉里，賣金置酒，請族人故舊，賓客相與娛樂。或勸廣以其金為子孫頗立產業者，廣曰：吾豈老悖，不念子孫哉。顧自有舊田廬，令子孫勤力其中，足以供衣食，與凡人齊。今復增益之，以為贏餘，但教子孫怠惰耳。賢而多財恥損其志，愚而多財則益其過。且富者，眾之怨也。吾既無以教化子孫，不欲益其過而生怨。又此金者，聖主所以惠養老臣也。故樂與鄉黨宗族共饗其賜，以盡吾餘日，不亦可乎。
錄曰：二疏之翻然辭位，蓋懲霍光之事。其不治產業，亦以顯禹雲山之覆轍也。是故前乎此者，有張安世；後乎此者，有王吉，皆以知足不辱，知止不殆。以為預知太子之不足恃，則二子無是心也。
又曰：蕭望之豈可與疏比哉。望之以韓延壽代己為，馮斕有能名，以為出己之上，故忌害之，欲陷以罪法，而二人者方且以子孫之益過生怨為慮，又肯與人相訐哉。其恭顯陷之，亦與延壽一聞耳，非帝得而為之也。
馮野王父奉世為有將軍光祿勳，野王復為左馮斕，父子並居朝廷。議者以為器能宜於其位，非因女寵故也。及遷大鴻臚，出為上郡太守，治行稱第一。弟立亦為平原太守，又代為上郡，在職公廉治行略與野王相似，而多智有恩貸，好為條教，吏人嘉美，歌曰：大馮君，小馮君，兄弟繼踵相因循，聰明賢智，恩惠民玫，如魯衛德化均，周公康叔猶二君。與弟邊參皆知名當世，更治五部，所居輒二最邇。
錄曰：愚觀君卿兄弟，人皆謂賢於泊郡，愚尚謂拙於謀身。何耶。其曰：人皆以寵貴，我獨以賤者，以兄弟皆王舅，不得備樞機也。嗚呼，斯言也，未免殉於時乎。拍於時，不為五侯，則為丁傅，何可以智稱耶。時王綱紊矣，逢萌梅福，猶懼晚已，蚓可以濡滯乎。此唐之武仗緒所以卓乎，其不可及也。
馬援少時以家用不足辭其兄屍，欲就邊郡田牧。況曰：汝大材，當晚成。良王不示人以樸，且從所好。遂之北地田牧。嘗謂賓客曰：文夫立志，窮當益堅，老當益壯。後有畜數千頭，穀數萬斛，即而嘆曰：凡殖則產，責其能賑施也。否則守錢虜耳。乃盡散於親舊。聞院囂好士，往從之，囂甚敬重，與央籌策。
錄曰：愚觀馬況之論，而嘆大村欲遇良工之難也。蓋援生於新莽之時，天下無所往矣。是故出則為紀唐，處則為龔鮑。自分其老且窮也，豈惟援知之，況亦知之，向非南陽龍興，不終於邊郡田牧乎。嗟呼，鄧林之產撲不徒生，藍田之實價充增重，卒之身為將相，名垂竹帛；女為元妃，德冠後官，其成就之晚，豈尋常乎哉。．故士不可以遲速觀之，而甘心固守，乃丈夫之烈，不可以不自重也。
《後漢書》：束平王少好經書，雅有智，恩為人，美須額，腰帶八圍，顯宗甚重之，拜驃駟將軍，位在三公上。是時中興三十餘年，四方無虞，王以天下化平，宜脩