孫外盜之言，孰不敬信，而內寵之私，孰可殉之。雖然以甲從已，則讚；犯門斬關，則誣。紇以正論，而宿以憾施，言之禍人，一至此夫。
奉穆公納晉公子，及河，舅犯以璧授公子曰：師負羈紲，從君巡於天下，臣罪多矣。請由此辭。公子曰：所不與舅氏同心者，有如此水。投其璧於河，遂入於曲沃，是為文公。文公元年，王室有亂，襄王出居於鄭，秦穆公師於河上，將以納王勇，犯言於文公曰：永諸侯，莫如勤王。諸侯信之，且大義也。公以為然，故辭秦師而下，次於陽樊，右師圍溫，左師逆王，入襄王於周，取王弟叔帶於溫，殺之。
錄曰：《蠱》序卦曰：以喜隨人者，鈴有事。故受之以蠱。夫喜悅以隨於人者，鈴有事也。無事，則何喜何隨。然則授璧請亡，豈得已哉。介子推之事，可以鑒矣。象又曰：蠱元亨而天下治也。治蠱之初，苟能使尊卑上下，止齊安定，何事不可治，何功不可成。然則求諸侯，莫如勤王，豈無徵哉。文侯仇之事，可以法矣。故又曰：利涉大川，往有事也。其諸亡人子犯之謂乎。
楚子及諸侯圍宋，公孫固如晉告急。先翰曰：報施救患，取威定霸，於是乎在。狐偃曰：楚始得曹，而新昏於衛。若伐曹魏，楚必救之，則齊宋兔矣。於是乎蒐於被廬，作三軍，謀元帥。晉侯始入而教其民，二年欲用之。子犯曰：民未知義，未安其居。於是乎出定襄王，入務利民，民懷生矣。將用之，子犯曰：民未知信，未宣其用。於是乎伐原以示之信。民易資者，不求豐焉，明徵其詞。公曰：可矣乎。民未知禮，未生其共。於是乎大鬼以示之禮，作執秩以正其官。民聽不惑，而後用之。出穀戍，釋宋圍。一戰而霸，文之教也。
錄曰：孔子曰：上好禮，則民莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用。情晉雖伯國，天意興之，而猶藉以先焉。其是之謂夫。
文公問元帥於趙衰，對曰：邵穀可。行年五十矣，守學彌篤。夫先王之法，志德義之府也。德義，生民之本也。能惇篤者，不忘百姓。公從之，使趙衰為卿，辭曰：樂枝貞慎，先輯有謀，胥臣多聞，皆可以為輔，臣弗若也。又使辭曰：夫三德者，偃之出也。以德紀民，其章大矣，不可廢也。使狐偃為卿，辭曰：毛之智，賢於臣，其齒又長也。不在位，不敢聞命。乃使狐毛將上軍，狐偃佐之。毛卒，使衰代之，辭曰：城濮之戰先。且居之佐軍也，善軍伐有賞，善君有賞，能其官有賞。且居有三賞，不可廢也。公曰：趙衰三讓其所讓，皆社稷之衛也。廢讓，是廢德也。
錄曰：愚觀成子志而有文，豈不信哉。夫以人事君曰忠，三讓三獲曰文，有天下者可不務哉。徒以其霸而廢其文，乃攘取高位以饕異寵。今之視之，習不若腐鼠，其視衰也，為何如哉。
成子卒，宣子將中軍，始為國政，制事典，正法罪，辟刑獄，董通選，由質要，治舊垮，本秩禮，續常職，出滯淹。既成，以授太傅陽處父、太師賈佗，使行諸晉國，以為常法。
錄曰：《蠱》之六五曰：幹父之蠱，用譽。晉侯本以陰柔之質，詭而不正，而能任剛陽之臣，觀其立政制治，豈非大有為之才乎。故曰：成季之勳，宣孟之忠。君臣父子之間，令聞長世，所謂承以德者也。
鄭子皮授子產政，辭曰：國小而倡，族大寵多，不可為也。子皮曰：虎帥以聽，誰敢犯乎。子善相之，國無小，小能事大，國乃寬。子產為政，使都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍，大人之忠儉者從而與之，泰侈者因而弊之。從政一年，輿人誦之曰：取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺子產，吾其與之。及三年，又誦之曰：我有子弟，子產誨之。我有田疇，子產隕之。子產而死，誰其嗣之。
錄曰：愚觀子產之治，鄭國乃知井田、學校。當時，皆可復也。夫鄭與魯與滕等也，其自稱國小而倡，族大寵多，初非臆說也。一旦取我田疇而伍之，使都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍，而非鹵莽也。又取我衣冠而褚之，使大人之忠儉者從而與之，泰侈者因而弊之，而非姑息也。斯二者，先王井田教化之遺風也。其始欲殺之者，習寵枯勢之為也；其終欲嗣之者，心悅誠服之公也。然則田疇之殖者，誰耶。子弟之誨者，誰耶。蓋已復復乎回心向道之俗矣。此有子、孟子未為空言，而子產能見之行事，人豈可以弱小而自畫耶。觀者詳之。
子皮欲使尹何為邑，子產曰：少。 子皮曰：使夫往而學焉。子產曰：不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使之割也，其傷實多。子於鄭國，楝也。楝折禳崩，僑將厭焉。敢不盡言乎。子有美錦，不使人學製焉。大官大邑，身之所庇也，而使學者製焉。僑聞學而後入政，未聞以政學也。子皮曰：善。吾聞君子務知大者遠者，小人務知小者近者。我小人也。衣服附在吾身，我知而慎之。大官大邑，所以庇身也，我遠而慢之。微子之言，吾不知也。今而後，請聽子而行。
錄曰：尹何之不可使，即子羔之不可仕。可見當時議論之合也。而操刃製錦之說，至今十古，膾炙人口，人可不務學乎。錄之。
子產之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事，子