其侵地，無受其資，而重為之幣，頫於諸侯，則曰鄰親我矣。四鄰大親，正封彊地，南至於陶陰，西至於濟西，北至於河，束至於紀。鄗有革車八百乘，擇天下之淫亂者，而先征之。即位數年，遂征萊莒，徐夷昊越，一戰帥服三十一國。
錄曰：孟子曰：以力服人者，非心服也，力不贍也。是故就其開悅君心，纖微畢照，則可見其明智而有餘；究其反覆傾險，立心措志，則又見其光大之不足。君子可不務帝王之大智，以正己而格物乎。
《左傳》：齊景公田於沛，既還，晏子侍於遺臺，梁丘據馳而造焉。公曰：唯據與我和夫。晏子對曰：據亦同也，焉得為和。公曰：和與同異乎。對曰：異。和如羹焉，齊之以味，濟其不及，以洩其過。君子食之，以平其心。君臣亦然，君所謂可，而有否焉。臣替其否，以成其可，君所謂否，而有可焉。臣獻其可，以去其否，是以政平而不干，民無爭心。故曰：亦有和羹。既戒既平，奏假無言，時靡有爭。今據不然，君所謂可，據亦曰可，君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之，同之不可也如是。
錄曰：孔子曰：君子和而不同，小人同而不和。和與同正相反，而公私義利之所由分也。蓋同之言，利害不分，是非莫辨，惟上之言而莫予違，是故言之可聽，聽之可入。和之言，祗求無背於理，不求無背於言，誰能無叛於道，不能無叛於進，叉不肯阿談曲從，陷君不義，是故言之未又聽，聽之未鈴入。要之，進無面從，退無後言者，和也；以利害為從違，得失為進退者，同也。《易》曰：差之毫釐，謬以千里。為人上者，可不察哉。
景公欲更晏子之宅，曰：子之宅近市，啾隘囂塵，不可以居，請更諸爽愷者。辭曰：君之先臣容焉。臣不足以嗣之，於臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩里旅。公笑曰：二近市，識貴賤乎。對曰：既利之，敢不識乎。公曰：何貴何賤。於是景公繁於刑。有齋踴者，故對曰：踴貴履賤。景公於是省於刑。及晏子在晉，公臾其宅，反則成矣。既拜，乃毀之而為里室，皆如其舊，則使宅人反之。曰：非宅是卜，惟鄰是卜。二三子先卜鄰矣，違卜不祥。君子不犯非禮，吾敢違乎。卒復其舊宅。公弗許，因陳桓子以請，乃許之。
錄曰：智哉，晏子仲乎，那慶氏殿鄙六十弗受，一也；與季札言，納邑與政，二也；辭宅卒復其舊，三也。彼不知自保者，今雖眩美輪奐，以奸私寵，焉知他曰不變革改，毀以盡公論乎。故曰：非惡富也，恐失富也。以齊之多難，崔慶亂於前，樂鮑踵於後，晏獨端委植立而不可變者，讓為之懿也。故利不可強，思義為愈，蘊利生孽。君子其戒之哉。
魯饑，臧文仲言於桓公曰：國病矣，君盍以名器請耀於齊。公曰：誰使。對曰：國有饑饉，卿出告耀，古之制也。辰也備，卿請如齊。公使往。從者曰：君不命而請之，其為選事乎。文仲曰：賢者急病而讓夷，居官當事不避難，我不如齊，非心病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。遂以也圭與玉磬如齊，齊人歸其玉而與之耀。
錄曰：葵丘之會曰；毋遏耀。遏耀者，五霸之所戒也。於是有文仲之請，齊人之與焉。何以今之世，反不然乎。彼胡越尚猶一家，以秦人而視楚人之肥瘠，不敢若是想，而況溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣，胡為乎閉之耀乎。夫常平社倉，其制遠矣。三年耕，九年積，亦云邈矣。而預備倉，今之要務。募民既曰無策，和耀亦朱盡善。勸借者不得已，而一行臟罰紙喇，未能盡知無已，俾其有無，自相兼濟，何得以當官威，令參預乎其問耶。且如一府一郡，所產幾何，出自本土，非由外來，猶之可也。四通八達之道，豐年尚且資之。纔一壅闆，四路風聞，市井又從而關之，小民又從而訛之，來者阻絕，居者騰湧，安得而不坐索高價耶。惟其無阻，人各趨利，不分遠邇，不伺號招，自然遠來，民心至愚而神，索價高下，不約而同。又況我之可得而止者，皆出於其塗之人，而未出於塗者尚多也。民之所仰而耀者，多未出於塗之家而已，出於塗者尚少也。曾是而不反思之乎。此移民移果所以有限，而自謂盡心者，亦未嘗得也。
臧武仲多智，時號為聖人。鄰庶其以漆聞來奔，季武子以公姑姊妻之，皆有賜於其從者。於是魯多盜。武子謂紇曰：子盍詁盜。武子曰：不可詁也，紇又不能。季孫曰：我有四封，而詁其盜，何故不可。子為司寇，將盜是務去。若之何不能。武仲曰：子招外盜而大禮焉，何以止吾盜。子為正卿，而來外盜，使紇去之，將何以能。庶其竊邑以來，子以姬氏妻之，而與之邑，其從者皆有賜也。是賞盜焉，賞而去之，其或難焉，紇也聞之，在上位者，灑濯其心，一以待人，軌度其信，而後可以治人。夫上之所為，民之歸也。上所不為，而民或為之，是以加刑罰焉，而莫敢不懲。若上之所為，而民亦為之，乃其所也，又可禁乎。
錄曰：夫子嘗告季孫曰：苟子之不欲，雖賞之不竊。其言與紇正相合，孰謂武子之智而可少哉。夫有宣公之命莒僕，而後有季孫之賞庶其；有桓公之納郃鼎，而後有陽虎之竊寶玉。誨盜之驗，如影隨響，人可不務洗濯其心乎。以紇之智，足以服季