王致治之蹟也，而附之以五嶽真形，則以泰山五嶽之宗，宜統會其勝也。維嶽降神，實生孔子，萬世宗之如泰山喬嶽，圖其廟而崇祀之，以表聖蹟重山靈也。夫天開圖畫，地湧丹青，豈人力哉？維玆繪事肖厥化工，俾世之觀覽者一披卷而對越介丘，恍乎明神陸降，勿勿乎欲其享之，則又非特豁目惠心，供勝游之適云爾。
岱史第二卷星野考
叔曰：曷考乎星野也？考泰山之分野，而擊之於分星也，謂其上應天象也。夫陰陽之精，其本在地，而上發於天，在天二十八舍，在地十二州，各有所主，即一丘一阜，懸象列宿。蚓夫崧高維嶽，峻極於天，而泰山尤群嶽之宗，其昭回法象，豈不鉅麗？自保章氏失職，久遠郡國，廢置代遷，千百年來，譚星野者，或以泰山主心，房氏，或主婁、胃，或主虛、危，其言欐欐洋洋，靡所適從。然載籍雖博，猶考信於往古，古天文，角、亢之分野，主｛充。而《禹貢》徐兗之域，泰山固隸兗也，主角何疑焉？旨哉？僧一行其言之也，曰：天下山河之象存乎兩戒，觀兩河之象，與雲漢之終始，則分野可知。而《通志》云：山束當山河之會，得升降之中，泰山介乎其間，此千載通論也。玆備籍諸史，以埃閎覽博物之君子折衷焉。
《史記□天文書》曰：角、亢、氏，兗州；.房心豫、州；虛、危青州；燕齊之疆候在辰星，占於虛、危，宋鄭之疆候在歲星，占於房、心。
《正義》曰：束方角、亢、氏、房、心、尾、箕，角、亢，鄭之分野，一充州，氏、房、心，宋之分野，豫州；箕、尾，燕之分野，幽州。北方斗、牛、女、虛、危、室、壁，斗、女昊越之分野，揚州；女、虛，齊之分野，青州；危、室、壁，衛之分野，並州。
《前漢□天文書》曰：角、亢、氏，沆州，房、心，豫州；尾、箕幽州；虛、危，青州。丙丁江淮海岱一日甲齊申齊酉魯。
《前漢□地理志》曰：齊地虛、危之分野也，束有奮川、東萊、琅邪、高密、膠束；南有泰山、城陽；北有千乘、清河以南勃海之高城，重合、陽信；西有濟南平原，皆齊分也。
魏太史令陳卓曰：泰山，角六度。
《晉□天文志》曰：泰山，入角十二度。
《唐□天文志》曰：降婁、玄楊其神主於岱宗，歲星位焉。女、虛、危，在子齊分野，女、虛、危，玄楊也，循岱嶽眾山之陰，其地得陬訾之下流，其象著為天津，絕雲漢之陽，凡司人之星與群臣之錄，皆主虛危。奎、婁在戍，魯分野，奎婁，降婁也，循岱嶽眾山之陽，在陬訾下流，婁胃之墟。
《宋□天文志》曰：束方蒼龍七宿，角、亢、氏、房、心、尾、箕，其神為青帝，司春，司木，司泰山。
《宋中興天文志》：王奕曰：泰山，入角十二度。馬端臨象緯州郡，踱次並同。
《天原發微》曰：天下山分為四條，上應二十八宿，負海，貨殖所阜之國。自北河下流，南距岱山，為三齊；自南河下流，北距岱山，為鄒魯，此負海之國也。
《通志》曰：山束自南正達於西，正得雲漢升氣；自北正達於束，正得雲漢降氣；則山束其當山河之會，而得升降之中乎。
汪子卿曰：按《山東通志》引《晉書》言：循岱嶽眾山之陰，主虛危，循岱嶽眾山之陽，主婁胃。引《唐書》言：濟陰齊魯，主心、房、氏。蓋我朝清類分野，據二書之說，以定星野之次，而《通志》因之。夫以心、房、氏言岱，猶為近之。乃若虛、危，北宿也；婁、胃、西宿也；而可以東方言耶？又按古天文圖書：降婁，魯分也，玄野則昊越揚州之次也。歲星十二歲周天，非有定位，而《唐志》云云，圖復云云，要亦所謂其神主岱，而非踱次之謂邪。夫王者齊政，本於璿璣，不可不知，而亦不易知也。故今志以王奕、馬端臨為正，而餘則傳疑，以俟夫明於占步者。
岱史第三卷形勝考
叔曰：曷考乎形勝也？考古今之誦說乎泰山者也。夫自有天地以來，形勝無如泰山，故自有書契以來，誦說形勝者亦無如泰山，乃其始經見則《虞典》，岱宗兩言。有夫《虞典》，凡嶽皆以方位言，惟泰山不言方位，而言岱，不言嶽而言宗，固謂夫出震配乾，萬物始代，儲坤蟠亙，五嶽推宗，其形勝甲於普天之下無兩也。嗣是而《詩》稱魯詹，《禮》稱兗鎮，《爾雅》稱東嶽，則槃其一方所推重而極言耳。他若子、史、百家、佛經、道錄，奕奕相屬，炫句玄詞，所謂天孫神房、洞天福地，與夫金床玉几之說，最不可窮請。然古人於搜神紀異、稈官野史，亦所不廢也。世即有善言形勝者，或未能越此，故舉凡見聞所及，併編錄之，以備參考。迺其寒暑之候，迥異於下方，里至之遙，艱難於躋陸，俱世所欲聞者，宜不厭於鎖贅一石。
《舜典》曰岱宗。按《五經通義》云：岱宗，言王者易姓受命、報功告成，必於岱宗也。東方，萬物始交代之處；宗，長也，言為群嶽之長。
《禹貢》曰：海岱維青州。又曰：海岱及淮，惟徐州。按《書註》云：青州之域，東北至海，西南距岱。又云：岱之陽，濟東為徐；岱之北，濟東為青。
《魯頌》曰：泰山巖巖，魯邦所詹。按《說苑》云：山者，