br> 丁巳玉女伏華，字廣敷。
冬至甲子日，取桐木分簡六面，至己巳時，以一面書甲子符。其符本於是日子時書，以子時取桐木簡，故用甲巳，合取巳時也。餘五甲符，並取子時，玉女符皆取甲後四日丁日丁時也。甲符雄黃書，玉女符雌黃書。呼名刻題，一如甲子符式。六符既就，復以前囊盛之，囊外用青紙封，印以玉女印，簽其囊曰：太上瓊宮靈飛虛昧玉符。旦夜存念，執符清香，敬之如在也。
師曰：凡行六丁六甲，先篆炎明符，皆填所召神名，以六丁玉女印印之，安六甲位上，掐六甲訣，如召王文卿，則置符於子地，掐子訣。如召丁卯玉女，則置符於卯地上，掐卯文。召丁卯玉女文伯、甲子王文卿，通管甲子一旬。餘五甲傚此。請祝篆炎明符服之，策以丁酉日。文卿正與六甲經內六甲神名同也。其玉女名，又曰靈飛中相異，有曰足日之曹標之，以文卿為叔通廷卿者，雖名稱不同，然皆有按召，猶乎陽明為天英，貪狼為太皇，但一誠而召之，無不感降也。揚神衣青素錦文，首冠玄晶，玉女黃素錦文，首冠玉華，文彩交暉，神姿秀發，猶冰丰映璧，燭以明霞。有謂丁卯為兔頭，甲子為鼠頭，餘皆隨方取其象者，非也。今卯生人屬兔，子生人屬鼠，以卯生取兔首，子生為鼠首，可也。
丁甲合同印圃
方二寸三分
兆未能佩符期靈，欲贊玄教者，於春甲寅營鍊古鐵，足濟水火，都目投符，治劍斗下，啟祝九晨，以檢液引光覆之，祝曰：
九玄降秀，天鬼受精。黃雲胎育，青龍瑩形。炅標炎魄，倍河喪精。晨華景穢，威劍奉行。
祝畢，收入靖室。凡川澤兵阜有水妖玩蛇妄作雲雨。當遏生津，具意聞，吾作劍符以厭之。冊言都目者，應謂子位也。一名金刀訣，握固訣，一名總訣。其治劍時，擬用金刀訣也。言都者，往往言總之，非都監陰陽二目也。足濟水火，則步坎離既濟也。潤以榆液，則榆白皮搗取汁也。劍符，則治劍符也。鐵簡乘篆符，覆以天罡，執劍叱符，以遣阜妖，東北向發之。
太上三天五斗符亦名五斗劍符
道法會元卷之一百七十五竟
道法會元卷之一百七十六
元和遷教府玉冊
冊曰：
和明降中，萬物化被。彌羅上下，音含靈煙。浮黎動休，景光攸往。中有權明，態佚瑤暢。汎景萬合，俱真合明。夷阿從導，流布自生。九開七變，還戟異聲。皇中之皇，好昇生明。形歷玄都，攝盟皈容。既宛光運，飛輝易隆。拂塵化光，邈妙太滌。光景揚威，入於無極。清節攸夷，德於至教。化元太皇，廣運遷教。夷明主者，廣玄翊教。太玄元帥，乘微歸妙。
右元和冊，乃真武真君嗣教也。
昔化元太皇帝君，治廣運遷教元和宮。解曰：命明夷法主廣玄翊大教君，監度太玄元帥曰：昔赤明丈人教戒曰：玄黃正炁，赤明初劫開圖，歷今凡五千餘年，而乘教堅師，普度上下八荒內外者。吾始以汝嗣吾之教，興而降，降而興，莫不從炁之清濁，而於清濁之中可領上下。故聞教者善良進，鬼妖滅魔王伏。又可以登高臨深，居處山澤自通，子宜祕之。
玉曆延康符
開天航御曆 執符佑聖 從吾所治 四正太君
三元主者 天運侍臣 天靈降芒 天喜從化
天睿分治 子丑寅卯辰巳什未申酉戌亥
右延康符，乃太皇高真總領元始積劫極運玉文，山川自進。吞佩告服，鎮鎖魔王，滅鬼誅妖，破邪立正。四府之符，先以此為首，餘大事用之。深妙玄微，此不細具，自詳自進，方可見矣。
元和遷教府印
虛一篇
領祖
高上玉皇神祖道炁，飛華洞虛真靈，是生泛清圓天，凝滓方地，陰陽數極，肇啟三明，回度天常，靜鎮川嶽，根該品彙，威斥邪源。蕩蕩神功，難可勝載。
此高上靈寶虛皇隱玄也。高上玉皇之炁，為萬真祖領也。積一生三，三合成九，九炁列正，品物流形，巧妙功深，難可云喻。唯存形審生，窮數達變者，可要其妙。合神
屏好惡累，絕塵靜觀，萬感俱息，一毫不彰，泰定冥冥，光明四達。明者為神，見者曰性。神明同虛，性徹同幽。二者合化，結精杳冥，召攝三光，更鍊真一。神功力久，德合祖神。刊簡玉書，飛行太霄。
虛能善應曰性，無方妙物曰神。性洞神明，合形結空。遊是者，精炁杳冥，德合神祖，結精合神，則死生莫變。利生濟物者，真業日隆。苟知領祖，則太玄不能自貴。縱情肆慾，流泛迷津者，雖道與之俱，而化源日遠矣。調節炁情，通達三宮，採日華以平旦，服月華以夜半，暮則存斗映照明堂，三景停暉，度契天運。然可必形書符，引炁已疾，立功化道，消殄魔精，佩受太極，以威六天。天性至靜，緣炁變情，調炁則情釋性平，性平則其道鄰也。天谷絳宇，下望玄室，雲羅真炁，內外洞明，合契天度，方可行神布炁，利物翼功也。其採日月華法，祕在玉珮、金鐺、青腰眾經。暮臥存斗，載于方諸洞玄洲石刻之文。二者自非調節炁情，通達三宮者，未可易行其道。不悟領祖，所以授之合神，未造神妙，所以授之揖暉，棄本