傳非弗真輩，流淪溢神芽。妄耗豈遠算，與道相正遐。上玄不曲物，毫末無欺差。飄揚邁鬼界，瑤典真命嘉。不得久遷退，真譽無虛誇。非世勻類語，訓我尸宅邪。自作沐天譴，余為奈爾何。
道法會元卷之一百七十四竟
道法會元卷之一百七十五
元照靈虛府玉冊
冊曰：
和合自得，真真相繼。靈者實虛，中真宜類。肇始有休，罔極明睿。玉機音發，赤書敷粹。廣惠瑤絳，炁總範廓。混合當中，斡旋維絡。幾爾形靈，善惡錯綜。遼落異攝，浮成可正。五運齊明，六歷環素。鬱儀結璘，交景會芒。中光內洪，彌羅上下。不息不中，玄中又玄。動類互錯，無際無極。生生不窮，司主職治。滅洞玄應，淪於非道。靈虛玉尊，四明總治。扶羅宛光，副比元既。
右元照玉冊，乃翊聖真君嗣教也。鬱儀結璘，日月君內諱隱名也，中光，斗曜也。三奇可照上下，曰元照。解曰：元照靈虛太君，治靈虛玉纓府，扶羅委夷真人，宛光咸隆九微元君，左右讚教也。
太君曰：自延康開劫之後，劫劫敗化，至于今日，善惡不分，群妖競起。地界主者，馘姦無暇，上元檢曆愈繁。使吾教居於中輝上而未降，三光之芒昏而不珍，此亦下元濁炁之使然。吾立監度示汝，汝無殺以敗吾化，冥掌亦不汝赦，況汝等雖居官而掌殺，亦為陰繫，苟不以和陽降光，則動物無有未損。
鬱儀符
圓形方景紫極九芒 左九轉存想誦日諱
結璘符
方形圓景白光九芒 右十轉存想月君諱
中光斗訣
掌訣
右日月符，體事用之。如三光俱用，先布日，後布月，次用斗，乃曰三光三照符，又曰上清三景真符。普取詳星曆，太陽太陰過官數則是也。
元照靈虛府印
靈緯篇
至寂無宗，混成獨立。生生化化，咸有自然。空色朕影，澄浸漚起。火馳浮念，太清行雲。諦觀我身，入思微中。六臟精魂，血液百骸，盡此一身，誰為親者。心真獨運，了無所依。以心觀心，返為物馳。期真釋妄，亦為理塵。物物不干，無乎不在。根塵清靜，觸味元虛。應物亡情，自通天本。
真心比道，不與萬物為對。及其性變為情，則不能順物同波，而反為物役也。以心觀心，期真釋妄者，為誰乎。既通天本，開曉靈光，自性虛鑑。不為物役，統攝五真。收視以神，返聽以氣。內游洞達，明別形生。水真在腎，木真在肝，火真含心，土真藏脾，金真在肺。五臟混生，六腑相導。故耳目聰明，精神四達。外觀天地四時之行，內則一身五炁遷運。恬淡閉視，使之順從，勿逆天度，陽甲乃乘。故得性神所由，明別形生，則知精神屬天，骨骸隸地。性猶種實，神猶條葉。有生則四象生，有滅則四象滅，非滅而生滅之也。故乎吸精炁，獨立守神，則天五內充，根深蒂固。此皆妙道，同為之玄。
五形鍊化，壽命且久。然必墮數。從真道中復入思微，取天五炁，結梵洞真，蛻虛遺形，德全道備，策日攝月，以遊玉清。
聚天五炁，則精不虧。蛻虛遺形，則神無物。累精不虧者神一，無物累者道德備全，騎日月，遊玉清。
若未能真心游淡，合神太無者，景獨立，棲迹幽墟，漱揖五雲，游可生單三官，彷彿五神，使元虛自見，漸契真途。引召六丁，登朝三元，洞映玉光，體佩流金，飛行玉清。
漱挹五雲，遊生三官者，謂太極雲芽，上元赤子之道。修之以政行廚，
六丁謁衛也。金真玉光流金火鈴，皆上清聖真之名也。自漱抱五雲，遊生三官，以致進業上經，則登朝三元，出有入無，壽同三光，亦歸於真人也。
或習塵網，未解登尋雲途，而禀炁非高，難冀真道者，可以抱空絕思，執戒滌慮，靈香散室，孤身幽房，靜蠲淫態，攝行靈飛，不踰一年，六丁降靈，發蒙昧根，告以道真。然後知數達變，登行五嶽，化形飛羽，即沐昇真。至數溟溟，樞機自然，非上聖已成真人，則莫統御於無始無終。太上以道為身，達數者，然後可以達其數造變，可以幻化生死，咸出自然也。鍊內五炁，登行六仙。兆能酒落近務，靜念玄神，洞視三宮，佩服靈書，攝召六丁，輔道贊化者，先於立春平旦，以素九寸，朱書太極寶章，洞存三一真符，佩以雲錦囊，佩於左肘之後，存思三一下鎮己身，斗降紫炁，洞微內外。乃呪曰：
五方命斗，神致一星。三尊凝化，上招紫雲。六神徘徊，三宮丹誠。玄通太帝，下映黃靈。天尊保衛，召形六丁。神仙同符，策煙三清。四體堅鍊，五臟自生。
呪畢，凝思良久，稱：臣昧生，妄學真道，仰惟虛皇，紫宸道君，度臣生籍，刻名玉書，使五臟生華，清映神府，濟人利物，役召六丁。心禮九拜，叩齒九通，嚥液九過，止。行朝金闕帝君三元真一者，當佩太極寶章，今言授學六丁者佩之，應謂先行三一，並五雲氣液之法，然後方可攝行六二丁也。《三一經》云：八節日，子時，向月建方存之，佩前符。今只言立春，不言餘節，應謂舉立春為首。餘節並行之。
太極寶章洞存三一攝召六丁真符
若心源鬱塞，妄役六根，