吏，納其符於草人身中，使負簡文。亦須別疏狀告酆都，啟上真，召驛吏，不可直以私意變易。宣告此符，正猶人間赦命，非臣下之敢專也，故須大醮天地方行。
茭龍驛吏符
玄都茭龍驛吏一十二萬人，傳命泉宮，開光夜府。凡告救苦真符，當啟元尊王帝，召關此吏一人也。書時掐王訣，引北極星光，黃地黑書，驛吏隨降。引北極光，非北斗第六武曲，北極乃天皇之右，北極天樞也。篆符紙，當以槐花染輕黃，援筆墨書，驛吏屆前也。教苦真符自非大醮天地，不可告行。倘有投詞，但當訟諷玄文，散燈念道，使光回九地，暉破八冥，所薦逝魂，亦獲昇度。當先置一燈於天尊像前，拜跪焚香，乞降晨光照燭九夜。乃執炬分燈，令輝飲一輪如車大小，三級上下，三疊，燃燈四十九盞，立十方洞靈天尊聖號，開眾生五累苦門，假此回光，銷鎔五累也。
十方洞靈天尊聖號，即救苦經十方睿號也。五累門者，一曰色累苦心門，二曰愛累苦神門，三曰貪累苦形門，四曰華累苦精門，五曰身累苦魂門。世有救恤貧乏，濟度天人，奉戒修齋，供養三寶，或鍊真養神，功未克足，命窮滅度，經由太陰者，方曲行赦命，告救苦真符外，別以栢木簡作長生靈符，告下南方丹天世界，使擢簡帝堂，鍊神火府。罪魂無功於人天者，不可濫授鍊真之籙，但得睹神輝更生陽界，則幸矣。故於大醮之初，乃告長生靈符簡，尺寸同救苦真符，上題元始符，告下南方丹天世界，並年辰等。三行題封如前式，用金龍驛吏印印上中下三縫，祝訖，付金龍驛吏告行。
金龍驛吏印
金龍驛吏符
玄都金龍驛吏二十五萬人，領符命啟道馳信。凡告長生靈符，預關一人，用青素丹書之，掐玉訣，引太尊星芒繞筆拂簡。書畢，同符命焚香煙中。自南斗向斗，則太尊星在中下台分中，微北向也。太尊北有四星，勢如東井，南有少微，如亢宿，其星赤色而明。要在天璇天璣二星，正南，鼻引其芒繞簡筆也。師曰：炁芒各類，清濁異歸。凡取三光五星之芒，當以鼻引口吐也。生旺雲煙之炁，當以口吸隨吐也。引吸時，勿以耳聞，則炁芒不降。又不可長引，則喘息失度。要在精顧注念，御意合神於杳冥之間，則吸引隨念，感
降自然也。若御服明暉，行吐納之道，則非此限也。凡關二吏，先啟元尊，次具位，據某州縣某人投狀，恪備信儀，請行黃籙超度死魂，於某月某日取奏虛皇上帝，依典告符，關茭龍驛符吏具法師位。除關並二符告命之外，有元尊玉帝及酆都申狀等，臨時起草，於別紙書之。不可飾詞文，不可太樸，令清簡而典，恪於世中文狀，一也。不可擅續草檢，為定式於其後也。且如舊天心法，佐化昊天，為法書之最者，自天師登真之後，漸易偽文，除三光符訣目外，餘者皆庸吏之詞，愚昧相傳，偽文益廣。第恐後學無知者，不詳首尾，縱意改更，使冊文失序，復如天心，故聊辨之。
九斗陽芒火鈴真符，遇書符命，先作三枚於竹膜上，南向吞之，次篆符命也。書符時，南向，掐玉訣云。凡木怪石精，赤妖兇醜，擾害民物，鐵板丹篆，以火鈴印印其上，埋本處土下尺餘，其魔匿影。登度道真，若羽鳥羣集，穢污福地林嶺，當啟南嶽朱湖赤帝，作符遣之。亦可施人吞佩。右符載元應冊。北帝火印印符文外，能治寒中氣痛等病。左手離文，右手執印，去兆兩步許，以印文向之，即稱法位，上啟一炁宗師長生大君，小兆今有某病，上祈真炁，謹召流金飛昊赤炁帝君，佐吏文秀舒光，曜明消魔印。攝引日芒浹心，混合為一，從鼻出，穿印繞兆身，纏絡三面乃止。其印擇丙子日祭，常貯青囊中，勿置塵糅，犯違正炁，君使佐吏不降，徒加精苦於存想矣。
北帝火鈴印
左手掐離文位，則指中節也，亦曰日君訣。凡本多以辰為日君訣，不知辰自為天罡訣也。夫黃炁陽精，育魄洞濠，鍊明三炁，故以離為日君訣也。右手執印行持，當令動止詳緩，無使神炁驚浮，范像巫者，取笑俗情，思日芒繞兆身彌羅三匝，故曰纏絡三面。凡傳元景玉冊，合用璧魚一枚，金環一隻，誓盟玄都，不可盜看，促齡丹簡，圖飛反沉。若寒棲守素之士，願欲佩持，難營璧魚者，一當為具授。或覬利濫傳下士，師當受譴水官，不復期於度世。下界若會灾煙彌景，萬惡流威，行冊弟子當為元應鎮禳，使歸誠民庶，各佩虛皇符戒，宣行金籙，洗心謝愆，感徹玄真，三行三道，融風和演，消戢惡煙，稱慶人天，生途亨吉。
冊曰：不可濫傳，謂擇嗣法弟子，非各佩符戒者也。其各佩符戒者，謂九龍符戒，不佩流金符，流金符者，惟行冊者佩之矣。其傳付，當須告盟天地，啟聞元帥仙聖、飲丹，破金環，為凌霄之約，勿令中怠，流浪塵波，為正念邪，外觀馳物，兩貽冥憲，趣責三官也。其依元應鎮禳，則依天蓬元應冊內祈禳法也。宣行金籙，則上元簡文，乃太一聖真之科也。凡遇鎮禳，當須士民先有投詞，然後為其修設，不可強率，徒使誠心凋替，感不通幽。
誡盟條
玉朗高上道，一塵聊不加。萬國日拱隸，億上事芬葩。刮垢造神庭，落穢超祥霞。懸水映碧樹，達曜若容瑕。超脫下塵宇，擺撲當近涯。