媾精，著性歸臍。臍為生炁之門，聚斂元炁之府也。是為玄牝。玄牝之門，是為天地根。綿綿若存，用之不勤。收拾歸中，聚斂祖炁，祈晴、禱雨、殺伐，用之未有不應。收視返照，非理勿言，非理勿視，非理勿聽，默而識之。無極之真，二五之精，妙合而凝也。
今學法之士，但知有元極太極一炁之說，然要作此一太極，將如何下手用工。蓋無極之時，天地閉塞，萬物不生，我當閉九竅，俟其炁漸漸周遍一身，俟其炁極感通之際，兩耳微聞有轟轟之聲，不可禁止，大呵出炁，名曰掀翻斗柄。於此之時，廓然一炁初分，自覺神清氣爽，外慾不生，此身與天地相為表裹，造化皆在吾掌中矣。
御風註曰：天地未判時，不過無極太極耳。既判之後，成乎乾坤，三才定矣。太極藏乎人身之正中。《度人經》云：中理五炁，混合百神。儒氏惟精惟一，允執厥中，是也。凡祈禱先閉九竅，炁極則中官祖炁不昇而自昇矣，周身發熱，從夾脊上透泥丸，金光射於兩目。俟其昇降中黃，交滾九竅，勿令走洩，兩耳似聞有轟轟之聲，鼻對竅，竅對眼，眼對腎，腎對耳，得其戶而出，呵炁一口於巽方，名曰掀翻斗柄也。於此之時，廓然一炁初分，自覺七竅泥丸神清氣爽，此身與天地相為表裹，造化皆在吾掌握矣。
動天地，感鬼神，驅風雷，役萬物，無往而不可也。然後策役將帥，行持祈禱。今人不知此立極之說，所謂飛斗藏魂，想身為嬰兒，又以劍訣分身，存自己為天師玄帝者。此等之類，皆是妖妄，非正道也。安能動天地，感鬼神，驅風雷也。
御風註回：使元神祖炁之行，初出微芒之炁，如穀貲之萌芽也。法官平昔保養，精神內固，全無滲漏，百骸九竅，俱有陽炁也。金之炁，至清至潔，至微至小。元神即火也。火盛則肉體大熱，不怕風寒，噓氣成雲，吹氣得風，灌漱華池滿口，腎水洋溢，祈雨央然有應。動天地，感鬼神，驅雷電，役風雲，無往而不可也。精炁神全，則呼召將吏，頃刻現形。一要專心，二要精勤，三要保養，四要得傳。不知下手立極之說，斷不可也。有飛斗藏魂，變身為玄帝天師，皆是妖妄，非正道也。可不戒之。
召合章二
袁無介問曰：何謂召合，其祕要在何處。侍宸曰：今人行法之士，但知心將自心出，肝將自肝出，腎將自腎出，此等召合，全非正理。殊不知金木水火土五臟之將，皆出於土。土乃五行之主，脾臟所屬。
御風註曰：召合之說，憑法中咒語呼召即至，合之時，先召已至，卻吸入中宮混合。且如鄧帥屬火歸心，辛帥屬木歸肝，使者屬土歸祖宮混合。玄壇屬心，馬靈官屬心，溫帥屬震歸肝歷膽，王靈官屬心，各隨本帥屬五臟，念咒召合。先歸本臟，卻入中宮，上下閉塞，令無所容處，用鼻□，或劍訣，引出壇前，任意發遣。諸階法必要混鍊，或坐鍊，念玆在玆，內外相合，舉心動念，隨即響應。土為五行之首，運轉精炁，周流百骸九竅。脾為陰土，胃為陽土。脾消
化五穀，結為英華，以養其身。胃乃人身肚子，百絲繫絡，故為五臟之主。中之一字，四方一口，中著一直，出上，謂之神光衝天，出下，謂之神光拄地，即四方拱極之義也。宮之一字，上著，上一口，即鼎器，虛其竅，內藏微芒純金之質，即祖炁也，下一口，為方爐，頓著鼎器，上圓象天，下方象地，天即乾，地即坤，是謂玄牝之竅。玄為黑，為天，牝為谷為黃，為土。土釜也。釜為谷。谷為虛器，容納元炁，聚歛精神。鼓之以雷霆，潤之以風雨，皆在其中矣。
丹經雲：一陽初動，飛動在何處。有箇鳥飛，自何處起。蓋從此一點動處。此為太極最初之時。一點未動，吾身與天地之炁相為表裏矣。
御風註曰：一者，陽也。一為純乾。乾為真陽。陽生子初，一陽至剛至健而無雜也，寄胎於坎中。人之始生，一陽纔動，父母媾精，乃天一生水，水中而生火也。火乃陽，陽動則性流。牝物著性，必從天一生水為仁也。仁者，碩也。果內生核，核內存乎仁也。仁為真水。水為天一之生也。動則陽炁昇，昇上慶雲開生門，流下祥烟，塞死戶。至妙至玄之理。曲江上，看月華瑩净，有箇烏飛。當是人人有之，大靜中有箇消息，蓋一點從先天未萌處發啟。要知端的，父母未生時，一陽初動處，萬物未生時，窮取生身受炁初，莫怪天機都泄盡。斯言盡矣。
脾為偃月爐，其形兩角俱尖垂落，一點纔動，兩角便向上，其間一竅，大如黍米。此一竅若開，便行持之時便見金光一點出忝米穴。如召腎將，則當此一點金光便附於腎，如心膽之將，則當存此一點附於心膽，然後隨師運化召合。如此則萬無一失矣。
御風註曰：脾為偃月爐，乃鐮鐵也。頭大尾尖，有五寸之長，亦曰五方之真土。脾之繫絡於心。心之竅灌眼，眉毛灌脾土。凡法官召將遣將，兩目上視，兩眉亦撐上，則橫天擔力亦翹企，則玄竅自然發現，神光拄天，雷神惡得不應。祖炁則先天金光輝爍，亘古不泯。《度人經》云：懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。地屬離卦，離卦三畫，上下兩畫乾金，中間二畫乃坤。坤為地，地為陰土，土為地也。去五寸，接中黃八極上竅為乾，為天，