為風門也。虛谷生風，應候則五炁調平，違候則五行乖謬。生風作雨，熱之極也。南溫北寒，時之常也。或東南西北之轉旋，忽晴忽雨，蓋由一炁之變動，天地翕闢之妙也。雲者，天之精神也。陽神受陰，精凝而為天；陰精受陽，神結而為地。陰精降而地不應，山川出雲。陽神昇而天不應，洞壑起霧。非陰陽之昇降，則為山嵐瘴氣矣。雷者，陰在外，陽在內，激剝而為雷，有聲而無質也。電者，陰在內，陽在外，發洩而為電，有光無聲也。雨者，天炁降，地炁昇，陰陽和，甘澤澍。霜露雪雹霰者，陰陽昇降交合，稟秋冬肅煞之炁為霜；稟春夏生育之炁為露，稟四時沖和之炁為雪；非其時亦乖沙也。陰陽交而不合，陰脅於陽，陽氣不相入，激而為雹。陰炁凝滯，而陽炁細微，陰炁不相入，散而為霰。霞者日出日沒之時，崑崙赤水之炁，倒影而然。其理日光射雲，容成彩色也。朝必雨，晚必晴。虹者，朝西暮東，日照水影，天地浸淫濫泱之氣也。赤地炁也，青天精也。夫陰陽和平，時和歲豐，陰陽交錯，日月薄蝕，此天地之常也。吁。天天也，地地也，蓋由二炁變化，遂使萬殊分張。水中有火，火能蒸水，纔到煞方，雷雨必至，此造化也，天機也、雷機也。雷霆稟中正之炁，運陰陽，主造化。天樞地機，翕張二炁於無象之先；陽雷陰霆，變化萬靈於有形之始。動靜之機而為變化者，人知其神而神，不知不神之所以神。故人之最靈也。古先聖賢，窮造化之源，探鴻濛之奧，參玄牝之冊，是謂天地根。故曰玄關一竅。
玄關一竅者，論耳跟口鼻舌，肝心脾肺腎，臍輸尾閭，膀胱谷道。兩腎中間一穴，臍下一寸三分，明堂、泥丸、關元、氣海，皆非也。此竅無邊傍，無內外，無前後，無長短，無闊狹，無深淺，無大小，無東西南北之分，無青紅黑白之別，不著物，不泥象，不增臧，無新無舊，無欠無餘，在吾身中之中，為神氣之根，虛無之谷，是曰玄牝。實天地交界之間，陰陽混合之帶。詩訣云：此竅非凡竅，中中復一中。萬神從此出，直上與天通。人能通此一竅，則萬竅皆通，動一神則萬神俱動，真雷霆之竅也。貴乎正心誠意，必使精混混而流轉，炁綿綿而徘徊，神融融而混合，心淵淵而澄清，自然真人出現。如魚居探淵，浮游守規中者是也。如此妙用，其義淵探。師曰：一炁鴻濛，無光無象。五大變化，可道可名。粵從元始法王懸寶珠於浮黎之初，此義此理也，妙用彰矣。厥後宗師，凡書符篆之先，必聚精會神，於杳冥恍惚之際，運先天一點明靈，隨念而昇，結三花於頂上，鑽兩曜於眉間，注睛迸光，作一圓象：
此大道也，先天一炁也。包羅天地，總括萬靈。所謂金光四集，曷敢不臨之義也。或書符於紙上，則起乾，逆轉復歸乾而止，然後於圓象中復作一點，炒在其中矣。
此陽精也，自己元辰也。晃曜無邊，充塞宇宙。然後隨意書符於其上，入將布炁，發號施令，罔不周備。是知圓像之中，無所不通，無施不可。夫造此道者，修之於內，則聚靈為寶，超凡入聖；施之於外，則調陰燮陽，濟人利物。至於驅役雷電，制伏鬼神，抑其容易事也。吁。念頭未動，體性湛然。意炁纔萌，神當主一。萬法千經，莫外於此。
師曰：大道根宗，允執厥中，妙有自然，金光萬重。
師曰：神全炁壯，真精妙凝，點而化之，萬法俱靈。
又曰：諸法各有派頭，各分門徑。
唯玄關一竅，先天一炁，難比諸法各言派頭，各分立門徑，界限之拘拘然。夫靈寶、神霄、縱璣、清微、洞玄、太極、斬勘諸階雷法，至於諸階考召正法，各有家數，宗振不同，而玄關一竅，先天一，炁之妙，左右逢其原，貫通諸法之說，古今之所不易也。以此，或行功打坐，或召集萬神，必先澄其心神，使一身瑩净光潔，如琉璃瓶，如水晶珠，如大明鏡，內外虛徹。運先天一點明靈，隨念而昇，纔至妙門，便從兩目交視眉心布出，散於太空之中，圓陀陀，光爍爍。天門金光降集地戶，金光交接，中間雷光電耀，混一成真。吾身或坐於其中，行功入靜，持誦經睨，或立於其中，為造化之主，召集萬神，驅役雷電。從天門降，自地戶出，莫不威光赫奕，頭戴天而足踏地。如此大威德之神，聽吾號令，一念所至，妙么。自然也。
又曰：神者，在天為雷，在地為火，在人身為神，在腑為心。精者，在天為雨，在地為水，在人身為精，在腑為腎。魂者，在天為風，在地為木，在人身為魂，在腑為肝。魄者，在天為電，在地為金，在人身為魄，在腑為肺。意者，在天為雲，在地為土，在人身為意，在腑為脾。以我之神，合天地萬物之神為一神，呵炁為雷也。以我之精，合天地萬物之精為一精，吹炁為雨也。以我之魂，合天地萬物之魂為一魂，吁炁為風也。以我之魄，合天地萬物之魄為一魄，咽炁為雷也。以我之意，合天地萬物之意為一意，呼炁為雲也。耳眼口舌鼻，精神魂魄意鑽簇各向中央，化作先天炁。如此，財風雲雷雨電莫不由一炁所生也。因炁而生，炁由心生。天地即我之天地，萬物即我之萬物。我因天地而生，天地因我生也。存神伏炁，炁聚神會，皆由自己之神，合天地之神也。
又曰：以此書篆符章，