。運華雷。炎光燄陽元華雷。清虛耀靈雷。洞清紫光雷。諸方混化飛行雷。陽芒廣令雷。浮光雷。三天風火雷。內四十五品。上洞蠻雷。內六品。中洞蠻雷。內七品。下洞蠻雷。內十二品。大洞威德雷。內會三十品。捷疾飛天雷。附大洞內品。十方應運雷。內十品。十鄉應變雷。內十品。周天傍運混元鷹犬雷。內會十品。三界護國雷。內十二品。陰景應運雷。內十六品。十方靈變神黑雷。十品。扶桑龍化雷。合二十五品。五岳五天沖政雷。合二十五品。神州廣應雷。合二＋五品。赤城廣神雷。內八十一品。已上皆景炁雷也。
雷法何其繁邪。神仙役使廣妙邪。某自稚至長，慕道精勤，立志弗息，廣陳詞信，疊拜師尊。獲遇眉山至人。於是叩頭懇請，乃沐師麻，立誓設壇，呼雷召將，斯須感動，報應不殊，付以雷書數品，上自三皇，下根千古，符文簡策，寶岌琅書，字字金科，章章玉篆。
上品雷書，大小劫經，尚存大有，高上大有玉清宮也。非至人得此，何能探討。中品雷書，皆皇人按筆。下品雷書，即應世宗師，採擇仙經，集為契信，上可以祈天福國，下可以贊法濟人。豈不韙歟。間有不務叅考，稍遇天時，即云得法，或圖形而畫像，或噀水以呼神，玉石不分，聾瞽世俗。如是則大道天經，雷文祕訣，幾希而息。載觀經傳，乃知雷非人無以知雷之天，人非雷無以知天之雷。嗚呼。天人相孚，感應若此。切又聞許旌陽五陵之驗，至人出矣，將必有拔茅連茹者在。天景丁亥雷囦子黃應炎書。
道法會元卷之六十六竟
道法會元卷之六十七
雷霆玄論 萬法通論
張善淵述
夫混淪，道之體也。太極，道之用也。
二者之妙，虛無自然也。混淪之
先，未有天地，先有是道。亦強名也。一氣未萌之始，是為太易。
太易者，陰陽未變，恢漠太虛，無光無象，無形無名，寂兮寥兮，是曰太易。太易神之始而未見炁者也。及其有物混成，先天地生，一杰磅磚，是為
太初。
太初者。陰陽雖變，有炁而未有形，是曰太初。太初炁之始而未見形者也。先天一物，分為二，無象無形逐念生，是為太始。
太始者，陰陽交合，混而為一，自一而生形，雖有形，而未有質，是日太始。太始形之始而未有質者也。是為太素。
太素者，太始變而成形，形而有質而未成體，是曰太素。太素質之始而未成體者也。炁形質具而未能相離，故曰混淪。混淪道之體也。如是動極復靜，至靜之極，靜極復動，五數乃極，故曰太極。
太極者，太素備而陽變陰合，五行具焉，萬物生焉。是故太極肇判，輕清為天，重濁為地，大道彰矣。
道者先天太帝之根宗也。道生一，玉清也。一生二，上清也。二生三，太清也。三生萬物，變化無窮也。虛玄之氣化高真，清明之氣化百神，剛烈之氣化六甲，柔和之氣化六丁，沖和之氣生民庶，陰邪之氣化鬼精，雜類之氣化禽畜，微冗之氣生昆蟲，陰陽之氣為雷霆，生育萬物也。
雷霆者，天地之樞機也。天樞地機，陽雷陰霆，樞陰機陽，雷生霆煞，雷善霆惡。夫謂萬物厥有至符，至符陰玄，乃職生滅。東三南二，北一西四，此大數之祖，而中央五焉。雷霆得天地之中炁，故曰五雷。蓋東方自壬子而歸庚申九數，北方自丙子而歸庚辰五數，南方自戊子而歸庚寅三數，西方自甲子而歸庚午七數，中央庚子本有一數，復歸庚戌，又得十一數，共成十二數。五子歸庚，通三十六數，應三十六炁也。周於亥，亥子之交，再又始於壬子也。造化循環，周流不息，所以得九五之道者，雷霆也。金長生在巳，旺於酉，五數也；墓於丑，九數也。水土長生在申，旺於子，五數也；墓於辰，九數也。木長生在亥，旺於卯，五數也；墓於未，九數也。火長生在寅，旺於午，五數也，墓於戌，九數也。壬子為東方之根，丙子為北方之源。甲為雷，庚為霆，甲庚為雷霆之號令。壬為雷霆之局，丙為雷霆之會，子為雷霆之宗。甲中有己，壬中有丁，丙中有辛，庚中有乙。是故甲丙庚壬雷主之，乙辛丁己霆主之。惟戊癸化火以虛其中，是為雷霆之主。若夫九五之道者，雷霆之主。而東自子而巳皆陽也，所以統天地，乃能枯榮萬物，起滅四時。得三一雷霆之道者，三乃東之祖數，一乃北之生數，是蓋北鄉子為雷局，東鄉卯為雷門。其所謂三一，亦無殊於九五，皆雷霆之要道也。雷局於北，雷門於東，雷火於南，雷令於西。甲丙庚壬為陽雷，乙己丁辛為陰霆。戊癸為雷火之司。雷霆賴日之太陽以威，賴月之太陰以神，賴北斗為之樞轄，寶有自來也。旱澇者，水火失度，陰陽愆伏，為旱為澇。旱者天炁下降，陽炁獨運，地炁不昇，亢陽炎燥，陽盛陰衰也。者地炁上騰，陰炁獨運，天炁不降，淫泛溢，陰盛陽衰也。雷霆者，陰陽激剝，順而為雷，逆而為霆。陰陽合而為雷，迅而為霆。陰陽二炁，內外展轉，交相攻激，迅發而為霆也。炁聚神會，主生煞之機，故能擊物。風雨者，陰陽翕張，故能調泰。狂風疾雨，陰陽變乖。風者，乾坤翕闢，猶素籥也，太虛之炁，噫而為風，隨天關轉而地軸發。故巽方地戶