孫，報祖父之恩。不能報，不知報，報云多計，報事皆罪，人相厭患，非智慧。无智慧必頑塞，不能開通，善不能防閒，惡不能容非，不能忍辱，不能推讓，不能堪苦，不能安貧，不能處樂，樂極則驕，苦極則怨聞父母之聲，憎見尊上之影，日夜僻側，逃而避之。或惡聞子孫之音，嫉害自下形相擲，而擺之以為奇能，矯迹乖法，此罪非智者。宣行神炁，證明聖教，續種延年，更相生長，更相愛念，更相訓誨，止惡修善，日夜思惟，有過即改，有是堅遵，謙卑居退，不競諍先，諫說勿鬥，借炁養神，和聲怡息，徐語安行，臥坐庠序，所為分明，出入精審，相與還源，治邪保正，却濁來清，削除死籍，注定生名，代人受苦，甘之无怨，度人之樂，節而无荒，不及道悔，不護短申，非諮問勝達，不面從背越，內外相應，智慧人也。智慧之人，可共上學，非智慧者，慎勿與言。言上有罪，動致風刀，閉口慎之，自求多福，福綠相會，智慧相逢。如其无因獨立，樂上遇科，精尋忖度我體先後所行，即今所志與科殊者，急首改之，與科合者，堅固成就。首罪成福，必須結齋，自為為人，隨時消息。巾冠衣服，履板香油，堂室壇墠牀帳，經書供養之具，皆當依科，所須勿闕，非用勿施，華素取中，豐儉守法。法出諸經，不可卒尋，三品所宜，其三科為要。其一、高聖太真五帝四極明科，上下二宮。其二、太玄左宮女青四極三十一卷獨立寶經明科律文，有右中二并左，合三宮。其三、太上九真明科，有上中下三品。其四極明科云：行七經之道，太歲庚辰六月二十五日癸巳己時，北極真公除穢納馨，神遇七經，仁義禮智信及道德。學道期乎至德，至德得乎大道，大道玄邈，涉求迢遙，是以修善，先行仁義禮智與信，遞互相成，始至乎終，相生為次。仁水生火，火生土信，信生義金，金生智水，水生通德，德生達道，道德无極，通達无窮，長生不死，常住湛然，能无能有，最貴最尊。仁亦長生，尚有劫年，義斷禮節，智通信和，五德備者，名曰至德究竟，五千一焉，號為大道。道學七經，經者徑也，由也，常也，正也，成也。徑直易行，由之得進，常通不塞，正以治邪，轉敗為成，經緯相會也。玄素、黃帝、容成、彭鏗、巫咸、陳赦，習學七經，演述陰陽，生生為先，先仁之志，非但七人，七人迹多，亦號七經。天門、玉子，皆傳斯道，外儒失道，不知道為儒本，儒為道末，末本不知，致无長壽之人，遂為淫亂之俗也。至於外儒五經備有，詩首關睢，禮貴婚嫁，傳嗣之重，歷代所同，无後之罪，三千莫大，而不知男女炁數，陰陽興衰，聞之疑怪，嗤鄙成灾，良可痛念。智者悟之，能歸內道，救理外儒，詩禮傳易，至于尚書、樂經、孝經，斂末崇本，本孝合乎道，習樂同乎德，德道弘深，仁義備舉，禮智常用，信不暫虧，緣末入本，引外還內，上學之功，於此乎在也。
七經者：
一曰仁經，男女婚嫁恩愛，交接生子種人，永永无絕。
二曰禮經，既生當長，壯不可恣，夫清婦貞，內外分別，尊卑相敬，和而有節。
三曰信經，既知和節，親疏相關，朝野忠直，无相違負。
四曰義經，既知忠直，有與有取，罰惡賞善，更相成濟。
五曰智經，既知賞罰，防有枉濫，抑揚通流，除邪入正。
六曰德經，治邪保正，五德均平，无偏无苦，常樂長存。
七曰道德，常樂長存，勝泰无上，上德不德，教化立功，功成身退，權變无窮。
凡人學道，共修七經，經有所明，各有多少，經恩多，餘事皆少，少不受稱，多故立名。名為仁經，亦有禮義，信智德道，五同若斯，唯道獨多，少行均平，故號大道，一切所宗也。
六道多者，各有所長。
一曰仁道，長於子孫眾多。
二曰禮道，長於敬讓，貪諍止息。
三曰信道，長於誠實，除諸欺華。
四曰義道，長於嚴斷，祐吉剪凶。
五曰智道，長於釋滯，化偽還真。
六曰德道，長於忘功，守正无失，入乎大道。大道无名不去，天人所崇也。
凡明內道者，陰陽相交，行炁如數，長短依經，消灾散禍，治病延年，請福結願，求得神仙。雖遍習七經，當隨長救急，行仁之道，以禳逆賊，止諸殺傷，延年多子。行禮之道，消諸凌辱，姦媱去來，口舌讒嫉。行信之道，滅眾怨仇，違負信約，妄語虛言。行義之道，誅剪彊梁，厭伏寇盜，却諸暴凶。行智之道，除邪斷嫌，怨救憂病，益年長筭。行德之道，解諸妬怨，消諸爭名，却妖聲，調雅樂和，五合六七，八九備成，抱一統萬，湛无虧盈。行道之道，无為而為，化物立法，幽顯无遺，變化應運，无極无窮也。
洞真太上太霄琅書春之九竟
洞真太上太霄琅書卷之十
行道去來
得道未去訣第三十八
得道之人，運應化世，未得隱淪，常以本命之日，正中夜半子午之時，說三百六十戒，誦十方徊玄品章，教未得道，同心行之。不知本命，常用甲子清齋入室，坐臥隨人，唯精唯密，必速驗矣。
雲霧子，三月一日生於无量天，年十八，位登太真王