加以鎮鍊，施散立功，功轉必速，與道合同。若不及此品，十死十生，百死百生，千死千生，萬死萬生，子子孫孫，為之齋請，布惠行仁，常存拔度矣。若心同上品，術異五條，或身神俱去，或劍杖代留，有隱有顯，垂軌立譽，出經製法，廣濟後生，不假令人為其齋請也。
上學之曹，身神未得俱去，運應轉輸，皆用捨身之術，鍊神上升，留尸下瘞。瘞之卜地，同墓几人，不駭於俗，是謂和光。至於密法，潜候山川，施置會神，鎮尸不朽，朽即又生，終與神合。天地不偏，靈祇歸一，地有青龍秉氣，色玄辟非，玄武延軀，虎嘯八垂，則藏尸少時，枯骸更肉，凋藏生華，瘁形又鬱，先神後身，混合為一，鍊易之妙方，成真之要術，精能遵行，福流萬葉矣。
青龍秉氣，上玄辟非，玄武延軀，虎嘯八垂。
夫欲建吉冢之法，去魂後正取九步九尺，名曰上玄辟非，華蓋官王氣神，趙子都冢墓百忌，害炁之神，盡來屬之，能制五土之精，轉禍為福。侯王之家，招搖欲隱，起九尺，庶人五尺，以石方圓三尺，題其文，埋之入土三尺。世間愚人，徒復千條萬章，誰能明吉凶，識四相哉。辟非之下，冢墓由此而成，亦由此而敗，非神非聖，難可明也。必能審此術，子孫无復冢墓之患，能知鎮墓之法，千禁萬忌，一皆厭之，必反凶為吉。能得此法，永為吉冢，不可宣也。
右三尺，題其文曰：天帝告土下冢中王炁、五方諸神、趙公明等，某國帝王公侯官、生民男女甲乙，年如干歲，生值清真之炁，尸歸神宮，翳身冥卿，潛寧沖虛，辟斥諸禁諸忌，不得妄為害炁，當令子孫昌熾，文詠九功，武備七德，世世貴王，與天地無窮，一如土下九天律令。
夫施用此法，慎不可令人知。若立冢墓，王相刑害，諸不足者，一以鎮文厭之，無不厭伏，反凶為吉。范幼冲，漢時尚書郎，解地理，乃以冢宅為意，魏末得道，在童幼中，其云：我今墓有青龍秉炁，上玄辟非，玄武延驅，虎嘯八垂，殆神仙之丘窟，鍊形體之所歸，乃上吉冢也。
辛玄子言：積善憩德，慈心在物，兼修長存之方，洞守形中之寶者，雖有此墓，為以示始終之觀耳。至於神全德全，德會熙鏡玄關，亦何時永為朽物，不復生出耶。此墓之人，斯可謂應運矣。
青童君謂西城真人王君曰：范幼冲上學精專，故能洞達，知其寄尸墓有四相，自言之者，微顯功德，招致有由，獎厲後之至人也。凡身神即令俱舉入道，並名神仙，捨形託死鬼中，立功進學得道，皆號靈人。靈人辛玄子者，亦是漢人，其才識功行，足登聖真，先世罪障，未得都洗，雖有鬼職，尋成高仙，是以了明四相之妙德，前識合者，寶祕勿妄傳也。
洞真太上太霄琅書卷之八竟
#1 按『十惡』 疑當作『十善』。
#2『籍師』二字據文義補。
洞真太上太霄琅書卷之九
大乘行業
（第三十七原缺題）
凡學上道大乘之人，修己化世，勿逃山林。山林絕人，中小避欲，合藥試術，研習奇方，是建德之細，非立功之大基。山中立功無所，所以出世市朝，起創治綰，繕寫經書，宣行妙法，助國濟時，慈心精懃，抑惡揚善，孜孜匪懈，執正治邪，賞罰以中。設法立戒，有不必行，行之剪非，非懲是前，舉一正萬，痛心悲悼，矜愍愚人，致陷此刑，願速改悟，生即能轉，死不促迴，革心悛意，捨闇歸明，如此雖殺，益而無怨，無怨之刑，刑而非殺。聖人不殺，神武之功，世建德，無功德不能立，羣魔惱試，遂不得通，急須諸功，却諸邪醜，眾難悉度，乃獲成真，无功求真，是虛妄之學，如斷足希行，无成步之日矣。
凡修功未滿，遇世凶荒，且應入山，避於危難。當此之時，彌須方術，山有精靈，不可侵犯，亦勿久居，致生厭毒，光怪妄興，飛禍互作，驚恐妖異，疾病中傷，為功輒亂，所向不成。三年可移，擇善棲憩，名山即謁，附名亦然，踐行燒香，存神占卜，啟告玄靈，繕營理經書，人住或異或同，或羣或獨，隨宜製之。醮禮依科，出入如法，遠可千年，不拘得道也。
凡先因宿命，今生山林，或居水側，或處田園，或承前世係嗣相傳，或始兆身綠事致爾，不必是惡，亦未為善，善惡猶行，行業出心，心資行道。道有正科，精思神炁，尋經依師，內事父母，外奉君王，中從師友，正心治身，練麄習妙，勤學不休，出入山水，舟車牛馬，男女貴賤，公私云為，唯存謹慎，華素取中，啟告玄靈，動靜如法，雖居山水，與世不殊。山仁水智，神交乎人，人行仁智，與神合吉，小神相祐，大神護之，久習仁智，仁智弘深，道德禮義，信順咸和，大神小神，同人為一矣。
凡上學居山，處世无異，唯在精心，兼嚴其事。雖居俗境，閒門清室、壇臺堂房、井鼇浴溷，與食香燈，冠衣器物牀席，動靜出入，舟車牛馬畜產，同而有異，各依法制，不可任心乖法，不如俗人，必敗无成，非上人也。上人妙士，和光同塵，挫銳解紛，與俗密異。佩服籙諱，呼吸元精，建德立功，非凡所測。齋謝之後，佩奉真文，所向未合，由罪未原，三的之後，猶當都謝。自天子至于庶人，三品如凡，養育子