勿聽人。人有請，因能而授祿，錄功而與官。宋人有酷酒者，斗槃甚平，遇客甚謹，醞酒甚美，懸幟甚高，而酒不售，遂致於酸。問聞長倩，倩曰：汝狗惡也。孺子懷錢挈壺往酣，輒有狗齧之，猶大臣齧有道之士也。故桓公問管仲：治國何患。患社鼠焚，則木焚也。○稅勿輕勿重。重則利入於上，輕則利歸於民也。○晉文公與楚戰，問舅犯曰：楚眾我寡，奈何。對曰：君其詐之。又問雍季，曰：以詐御民，一時之利也。與楚戰大勝而歸，行賞先雍季而後舅犯，曰：舅犯之言，權也；雍季之言，萬世之利也。○齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之三日不朝。管仲曰：此有國之恥，公何不雪之以政。因發倉賜貧窮三日，而民歌之，曰：公何不更遺其冠也。○古諺曰：政若沐，雖有棄髮之費而有長髮之利也。○饑歲之春，從弟不讓；禳歲之秋，疏客必食，非疏骨肉，多少之心異也。○墨子死後，有相里氏之墨，相芬氏之墨，鄧陵氏之墨。孔墨之後，儒分為八，離為三也。○待自直之箭，則百世無矢矣；待自圓之木，則千歲無輪矣。○法度賞罰，國之脂澤粉黛也。○三寸之管，無當不可滿也。
意林卷之一竟
＃１『恕』文淵閣本作『怒』。
＃２『至』原作『云』，據文淵閣本改。
＃３『匡倩」原缺『匡』，『倩』作『情』，據文淵閣本增改。
扶風馬總元會編
列子八卷
天有所短，地有所長，聖有所否，物有所通。思士不妻而感，思女不夫而孕。鬼者，歸也，歸其真宅。○真宅，太虛也。○貧者士之常，死者民之終。○醉者墜車，雖疾不死。死生驚懼，不入其胸中。禽獸之智亦有與人同者，牝牡相偶，母子相親，避平依險，違寒就溫，居則有草，行則有列，飲則有攜，食則嗚倡。○宋人養猿，號曰狙，欲與狙芋，先誑之曰：朝三而暮四。眾狙皆怒。又許朝四而暮三，而眾狙皆喜。，聖人以智籠草愚，亦猶狙公以智籠群狙矣。○覺有八徵，夢有六候。陰氣壯則夢涉水而恐懼，陽氣壯則夢涉火而墦炳；飽夢與，飢夢取；藉帶而寢則夢蛇烏，銜髮則夢飛；天將陰則夢火，身將疾則夢食；飲酒者憂，歌舞者哭。晝想夜夢，神形所遇。○陳大夫云：吾國有亢倉子，能以耳視而目聽。魯侯聞之大驚，以上卿禮致之，亢倉子曰：臣體合於神，心合於無。○顏回能仁而不能反，賜能辯而不能訥，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼四子之有，以易仲尼，仲尼不許也。○目將眇者，先睹秋毫；鼻將室者，先覺憔朽。故物不至，則不及。冥靈以五百歲為春，五百歲為秋。荊南上古有大樁以八千歲為春，八千歲為秋。菌芝生於朝，死於晦。蠔納因雨而生，見陽而死。越束有輒休國生長子則食之，謂之宜弟。○輒休國其大父死，則負其大母棄之，謂鬼餘。○孔子束遊，見兩小兒辯鬥，問其故，一兄曰：我以日始出去人近，日中時去人遠。一兒云：日初出遠，日中時近。一兒曰：日初出大如車輪，及日中纔如盤盂，豈不為近則大，遠則小者乎。一兒曰：日初出蒼蒼凍凍，至日中有若探湯，豈不為近而熱遠而凍者乎。孔子不能央。小兒曰：丘，誰謂汝多智乎。○楊朱曰：人得百年之壽者千中無一，疾病哀苦居其半矣。慎耳目之觀聽，規死後之餘，榮失當年之樂，不肆意於一時，何異乎縲桔也。勤能使逸，寒能使溫。○晏子曰：吾一死之後，豈關我耶。焚之亦可，沈之亦可，座之亦可，露之亦可，棄之溝壑亦可，納諸石槨亦可，唯所遇耳。○人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息。○楊朱曰：生民之不得休息為四事故，一為壽，二為名，三為位，四為貨。有此四者畏鬼畏人，畏威畏刑。此之謂遁人也。○出不由門，行不從徑也。以是求利，不亦難乎。○晉文公欲伐衛，公子鋤笑之，問其故，對曰：臣笑臣鄰人也。有人送妻歸家，道見桑婦，悅而與之言，顧視其妻，已有人招之。公乃引師還，未至而有伐其北鄙者。○孔子曰：力能舉國門之關，而不肯以力門＃１。○狐丘大夫謂孫叔敖曰：人有三怨，子知之乎。爵高者人拓之，官大者主惡之，祿厚者人怨之。孫叔放曰：吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾志益小；吾祿益厚，吾施益溥，可以兔乎。○楊子鄰人亡一羊，相率追之，歧路之中復有歧矣，曰：大道以多歧亡羊，學者以多方喪生，本一末異也。○人有亡鈇者意鄰子盜之，視鄰子行步顏色皆將竊也。俄而相其谷得鈇，見鄰子無似竊鈇者。○齊人有欲得金者，清旦往市，適見貨金者，因攫奪而去，吏捕問之，對曰：取金之時，不見人，但見金也。
莊子十卷
水之積也不厚，則其負大舟也無力。○至人無己，神人無功，聖人無名。○日月出矣而燸火不息，其於光也，不亦難乎。○時雨降矣而猶浸灌其於澤也，不亦勞乎。○鶴鷓巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲，豈唯形骸有聾盲哉，夫智亦有之。不知至言之極妙，以為狂而不信。此智之聾盲。形固可使如槁木，心固可使如死灰。取其寂寞無形耳。○大智閑閑，小智問問。其寐也魂交，其覺也形開。道惡乎隱而有真偽，言惡乎隱而有是非。此自是而非彼，彼亦自是而非此，與彼各