○農夫比粟，商賈比財，烈士比義。卑牆來盜，榮辱由中出，敬侮由外生。樹蔥韭者，擇之則蕃，仁義亦不可不擇也。唯善無基，義乃繁滋敬，災與凶禍乃不重。鸚司夜，狸執鼠，曰燭人，此皆不令自全。○曰在井中，不能燭十步；目在足下，不可以視遠，雖明何益。○堯瘦舜黑，皆為民也。○陳繩，則木之枉者有罪；措準，則地之廢險者有罪；審名分，則草臣不審者有罪。農夫之褥，去害苗者；賢者之治，去害義者。○虎豹之駒，未成文而有食牛之黑；鴻鵲之轂，羽翼未合而有四海之心。○見人有善，如己有善；見人有過，如已有過，此虞氏盛德也。○買馬不論足力而以白黑為儀，必無走馬矣。買玉不論美惡，必無良寶矣。舉士不論賢良，則無士矣。○孔子云：誦《詩》讀《書》與古人居，讀《詩》誦《書》與古人謀。玉者色不如雪，澤不如雨，潤不如膏，光不如燭。取玉甚難，越三江五湖至崑崙之山，千人往百人反，百人往十人至。中國覆十萬之師，解三千之圍。○車輕道近，鞭策不用。鞭策所用，道遠任重。○見驥一毛，不知其狀；見畫一色，不知其美。○屠者割肉，則知牛長少；弓人贅筋，則知牛長少；雕人裁骨，則知牛長少，各有辨焉。○草木無大小，必待春而後生，人待義而後成。
韓子二十卷
劉向云：秦始皇重韓非，書曰：寡人得與此人遊，死不恨矣。李斯、姚賈害之，與藥令自殺，始皇悔，遣救之已不及。○ 無與禍鄰，禍乃不存。○ 臣所以難言者，滑澤洋洋，見者以謂華而不實；敦厚柢恭，見者以謂虛而無用；省而不飾，見者以謂訥而不辯；激忽近親，探知人意，見者以謂僭而不讓；宏大廣博，深而不測，見者以謂夸而無用。臣所以為難言而患重也。○ 二柄，刑罰也。虎所以能伏犬者，爪牙也。若虎釋其爪牙，則反伏於犬也。○ 故田常請爵祿大蚪斛施百姓，北齊簡公失德而田常得之。○ 韓昭侯醉甚而外，典冠見君寒，加衣其上。昭侯覺，乃罪典衣，殺典冠。以典衣失事，以典冠侵官。侵官，甚於寒也。故明王畜臣不得越官而有功，不得陳言而無當。越官則死，不當則罪。○ 香美病形，皓齒損精。去甚去泰，身乃無害。使鸚司夜，令狸執鼠，物有所宜，才有所施，各處其宜。故上下無為。上失膚寸，下失尋常，君不可不慎。託宴處之娛，乘醉飽之時求其所欲，則必聽也。○ 鄰國有聖人，敵國之憂。○ 彌子遐有寵於衛君，竊駕君車。君聞之曰：子遐母病而矯駕，孝子也。與君遊果園，食桃不盡，以半啖君，君曰：愛我也。及其色衰，得罪於君，君曰：是嬌駕吾車者，啖我餘桃者。以前所賢而後獲罪，愛憎變也。○ 愛人不得獨利，待譽而後利之；憎人不得獨害，待非而後害之。輿人，欲人富貴；棺人，欲人死喪。人不貴則輿不用，人不死則棺不價。非有仁賊，利在其中。相愛者則比周而相譽，相憎者則比黨而相誹。誹譽交爭，則生惑矣。○ 家有常業，雖飢不餓；國有常業，雖危不亡。若捨法從私意，則臣下飾其智能；飾其智能，則法禁不立矣。○ 君以計畜臣，臣以計事君。害身而利國，臣不為也；害國而利身，君不為也。○ 譬之如水，溺者飲之則死，渴者飲之則生。○ 桓公伐孤竹失道，管仲曰：老馬之智可用。遂縱馬，從而得歸。○ 桓公伐孤竹，行出山中無水，陽朋曰：蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤寸而有水。使掘之，果得水焉。○ 以人言善我者，必以人言罪我也。○ 置猿於檻，則與純同勢，不能呈能也。○ 刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大；目小可大，大不可小。舉事亦然。○ 古人目短於自見，故以鏡觀面；身短於自知，故以道正己。失鏡無以正鬚眉，失道無以知迷惑耳。○ 西門豹性急佩韋以自緩，董安于性緩佩弦以自急。○ 斷手續之以玉，故世有易身之患。○ 舜為匹夫，不能正三家，有才而無勢，雖賢不能制也。故立木於高山之上，下臨千仞之溪，材非長也，其位高也。○ 不敝人之美，不言人之惡。○ 韓昭侯掘瓜而佯亡，求之甚急，左右而取備之，昭侯以此察左右之虛實。○ 衛嗣君使人過關市，關吏乃呵之，因以金與關吏，關吏乃捨。嗣君謂關吏曰：汝何得受客金。以明察之。○ 僖侯時，宰人上食，羹中有生肝，乃問之，宰人曰：當是人置之。欲去宰自處也。後僖侯將浴，湯中有礫，僖侯曰：有人欲代湯者。文公宰上食肉而有髮繞之，文公召宰人曰：汝使吾哽乎。宰人頓首曰：臣有二、一罪：刀利如干將，切肉而髮不斷，臣罪一也；援錐貫蠻而不見髮，臣罪二也；熾洪炮肉盡赤而髮尚繞，臣罪三也。有人欲代臣也。○齊景公惡仲尼為魯政，梨沮曰：去仲尼如吹毛耳。乃使遺魯哀公息於政，仲尼諫不納而之齊。鄭人相與爭年，一人云：吾與堯同年。一人云：吾與黃帝兄弟同年。爭此不央，以後罷為勝。客有為齊王畫者，王問：何者最難。對曰：畫狗馬為最難，鬼魅最易。狗馬，人共知；鬼魅，無形像也。○冠雖穿決，必戴於上；履雖五彩，必踐之地。○齊宣王問匡倩#3曰：儒者鼓琴乎。對曰：不也。琴者小弦大聲，大弦小聲。大細易位，貴賤易序，故儒者不為。○以骨去蟻，蟻愈多。桓公問管仲曰：官少而索多，如何。管仲曰：君