坐。困病之人不能行道，任他世上，不必須要病身自行道，或可立瞻對，但取效驗，不拘常則。
道言：凡醫邪之法，復有三種：第一色人志在出家，未明科法，用意偏僻，媚鬼入心，應須醫之。不醫不愈。如此之人，所用心信，香水而已。貧士之香，直心而行。第二色人專心在道，未佩生籙，長齋苦行，功德未立，忽被凶試，來入道場。事須香燈、米木草果，三過供養。第三色人，身雖假道，志在邪求，身染疾患，欲求救療，來入道場者，責其心信，謹依醮法。又責束帛，隨其富貴，以酬道恩，與師營辦法具及師衣、師屋敷具等用。又將買藥及食供施貧病不自活者，贖放生命，及買香油治舍，都不得俗用，犯者罰病十日。十日之後，善神遠離，所學不成。病人不專，心想散亂，及犯穢污，不自舉愆，不從師教，所醫不差，登即受考，世醫不救。學道之士建功立德，未辨隱修，在世醫救，戒慎戰慄；如在名山，用心無異。為人所請，不得辭勞，推注有事，或前喚後出，或詐言不在。斯託疾病，嫌疑貧賤，無價可貪，責望財信，以贍私費，不救懸急，罰病百日，善神遠離，為邪所考，世醫不救。
道言：學道之士，道有淺深，德有優劣。若遇明師，伏膺膝下；或遇真人下遊；或九祖流慶；或先身業道，功德未成，暫歷太陰，報生王國。乘此運會，盡受寶經，王氣周身，威神衛體，不更生滅，尅獲道真。未昇之前，或遊凡地，門徒繁廣，未盡澄淳，忽染不真，應須清蕩。如此威神，都無所用，但為吟拂魔之靈篇，詠上皇之大曆，心騰絳氣，目騁奔星，揮以神金良劍，照以圓穹寶鏡。或以高坐虛堂，精誠守正，內視陳啟，無勞口辭，三洞生神，隱居經緯。於是六邪外殄，五毒內消，賓主之心，不覺勞處，任所營為，無復障礙。如此之師，威力弘大，一切神邪，皆為侍衛。或有門徒，男女業障未消，司非糾彈，或應受考，師以慈悲，為其首謝，上為九祖，下及一身，專心悔過，無不解了。
道言：莫大之愆，不過媱殺父母及其師長。此罪極大，無能悔免，永沉苦趣，無有出期；永不見道，永不聞法，况能得道。學道之士及諸俗人，應生正信，慈悲孝順，勿生邪念，背道忘義，進退受罰，不可思議。若有世人及諸經紀言殺父母、師長罪可悔者，猶固合道，此是鬼魅所說妬嫉，神邪之所教化，顛狂之人作如此言，大道不聞，天地不赦，惡鬼所罰，湯炭燒煮，永失人道。一切故殺蠢動含靈，天猶不赦，况故逆心殺害師父而可首悔？學道之士宣吾寶經，開凡耳眼，遍使知聞，功德無比，不可稱量。
道言：龍漢初會、火劫之中，寥丘之國在海之中，西去霍丘七萬餘里。中有道士名曰乾忠，其姓聞氏，年始十二，出家求道，修不殺戒，治病放生，孝順父母，敬事師資。身未服佩長生之文，但以建功立德，心不懈退，首末已得。二十七年，功感諸天，其道場之內常有真人下降，改形同凡。又有地水諸神為其給使，供繕法事，授其神藥，療諸痼疾，不覺不勞。下手之驗，如湯沃雪，斬伐邪精，都不用力。大建功德，憐哀貧病。雲宮天尊感其殷勤，知不退敗，正月七日故命明威真人授其長生之道，合景昇虛，受號真人，治在三十四天，已得八億大劫，形貌反嬰，亦能授手過滿世界。大道以其德廣，卻後十年，勅五龍王升其住宅，九十七人，男女貴賤，移居泰清天上，俱得不死。功德巨大，道潤合家。凡夫之人，一身不度，七祖、父母何所恃賴，而得免罪，受生人間，不可思議？
道言：學道之士，功德廣大。大道慈悲，故飛其宅，及其家人所有畜業盡得長存，兔離死厄，非是上天之上而無金闕玉房，直以方便示見凡夫威神之力，欲令一切凡夫遠離邪道，超出朽爛老死之法，超出惡世無常境界、煩惱窟宅，獲得常樂不變易法。善男子、善女人，心信之後，劫劫之中，應有世賢學無上道，合其舍宅，一時昇虛。善男女等，應當念此希有之事，迴心信向，知一切凡夫皆可成道。學失真要，不能成道，修習得真，未有一人不成聖也。無上大道驗之在即，何用殷勤而教誡也。
太上大道玉清經卷九竟
太上大道玉清經卷之十
法印品第二十
爾時玄臺玉宮中和真人為諸後學，以七月七日大會崑崙玉輪之阿，停留三月，以十月七日大會崑崙金壇之上。辰星之精，夕炳神燭，耀靈陽景，分暉停照。又經三月，以正月七日，上玄首元，青天之氣流入萬象，群有化生之初，中和流變之始，中和真人動用三元，三會之初，良辰吉日，以朝上帝。爾時中和真人法眾、真位三萬六千上真，俱乘正一中和法輪，真精靈轄，雲龍導途，勝蛇俠儀，三界大魔飛空從車，四部靈仙以擁飛蓋。香官颺烟，燔之反魂；龍吟鳳歌，和以天鈞。神風微吹，周流和雅。香花幡蓋，飄飄上昇。是諸法眾神足蹈虛，不勞運動。譬如浮雲，霏霏輕妙。須臾之頃，上登玉清大慈天尊法門之前。
爾時上界諸真晨朝之時，朝謁天尊，又往玉清右雲宮中朝慶大悲真帝。時遷於巳，十方上仙之眾集朝上帝大慈天尊。時遷於中，次有下仙天官上司簡度仙籙。時遷於子，次有水火下司注記生死之簿。天尊為諸眾生，亦以三元之月，月