，迎進城中，晨夕供養，廢治國務。王從弗多梨出家求道，令王晨夕頂禮此鑪，一國男女亦皆事火。火精興盛，漸入王心。王及國內盡皆受死，各立誓願，燔燒此身，以求上道。王及臣子期取四月八日，聚樵燔身。明威真人愍王無知，即命北海龍王、玄武大將乘大海水，往於南方。去地六尺，遍覆大秦。足滿一月，外道與王無復生許，一國無火，人噉生羊、火精之魅自然消滅。王心自疑，即白外道而作是言：汝師，我聞西北有師徒奉事水神，將非是此來相試耶？
爾時外道合眾震怖，不能自持，即答王言：大王當知諸異道法五百餘種，修之果極，超至梵天。一種求道，亦有何定？我今與王迴心事水。爾時國內男女大小悉皆傾心，向水恭敬。又經一月，二更之初，忽聞水中有人言曰：大道雖無形，應之如影響。虛空本無際，睹境猶心想。水炭傷爾生，魂神滯幽壤。雲宮自在嬰，飄然乘氣上。哀哉習邪道，進退迷塵網。悲生老死至，朽爛誰携獎？何不學長生，一瞬周天壤。形神忽已昇，精氣長寥朗。爾時王及外道聽得正音，便即精研正音，經一七日，心忽開悟，行尸之身變為芳骸，聽察真正，洞睹上方，雖有神水，不能障蔽。研詠至音，寂坐虛室，心無邪想，專志大道。足經千日，心香上陳，求師解釋。
爾時明威真人以慈愍之心，見其法身、光氣之體，為王注解。王及弗多梨并諸臣子九億從眾一時成道，見身昇虛，不受生死。爾時大秦國王成道之後，重請真君為後來生銷滅五方灾害之法。真人告曰：大道之法唯貴長生，助國扶命，救度兆民。背道失生，自勞舒慘，不能扶助，衛護有生。以是義故，無上大道故出生道，蕩除死氣。精心行之，德動天地。兼修假習，無所能為，五種之灾，皆可消滅。學道之人盡誠助國，齋醮禳灾，志求徵應。師為向所方面，齎好雄黃七斤，密器盛之，沉以探淵，勿令人見。金書真文鐫以玉簡，鎮國五方、神山之中，幽巖深洞，齋戒請福，而為天子及諸兆庶。若有吉應，則神香氛列，風不動條，四極廓清，則大福來應，國祚延永，天下太平。
當此之時，亦令國王登壇告天，卑宮菲食，恩流國內，惠恤老病，仁及蠢動，不傷含識。如此之君長處天位。學道之士應如此經，告語天子，亦可豐贍資助，長齋名山，潛行至法，而為天子及以兆民。此名陰德，貴無顯露。依附高貴而行至法，恐動俗間，能無罪失，而得平行也。學道之人當與國主而同其德，俱為天下一切兆民。德不同者，強行吾道，天不助之，勞而無功。
道言：學道之士當具十德：第一之德，分別真偽，不浪修習；第二之德，精研至法，窮諸妙門；第三之德，專志守戒，心不放蕩；第四之德，通詠聖教，心不疑惑；第五之德，慈孝忍辱，不與物爭；第六之德，供繕法事，心不怠墮；第七之德，柔弱用道，微密其行；第八之德，勇能進道，履險不顧；第九之德，威震外魔，解脫纏累；第十之德，救身死厄，長存無窮。
道言：學道之士不免死厄，不離邪法，非得正也。雖曰丈夫，實無道力，不能常住，為物所遷。不名道士，是名外道，與俗無別。虛無辨慧，強明空義，無道心體，四大流散，不能全生，魂識漂浪，遇合而倚，動億千劫，不能得道。悲世行尸，哀其失生，老死爛壞，神勞往返。一為失正，二為罪深，三為不動，四為邪僻，五為強梁，六為重濁，七為馳競，八為不慎，九為怯弱，十為自傲。有此十事，能敗真道。如是十事，元於失正，流變十惡而無窮已。修習正法，流變萬化，妙隱玄中，亦無窮已。學道之士立功建德，勤修生道，遠離死厄。行成之日，真道見形，携其同遊。無上大道好生惡殺，好生之人能得吾道，好殺之人自喪吾道。人自背向，非道違之。大道無心，應於能行。不能行道，道亦應之，應有陰陽生死二道，榮枯成敗，出入洪冶，昇沉有殊，哀樂相背，恒懷引接，無奈不從，哀哉流俗，滅亡不反，使其營生，如營死者。天錫雲車，浮空而遊。使其好道，如愛財色，真人為儔，眾靈為使。使其行柔，如行剛者，塵劫嬰孩，未曾有傷。學真之士吟詠此經，寶愛自戒，終身無患，必獲昇度。
道言：學道之士未昇之前，猶在人世。應當哀愍一切眾生，為其消灾，生活民命，其德甚大，第一之功。師於有災之方，建立道場百千之所，盛治方域，香水盪穢，施立床座，安置經像，令眾歸依，燒香然燈，六時禮願。意在丹款，不假浮辭，微聲下氣，不與眾聞。師為啟陳大道，言彼灾殃，元兆所起。次請五方威神，其名曰：東方青龍將軍九人，從官八十一萬眾；南方朱雀將軍三人，從官六十四萬眾；西方白虎將軍七人，從官三十六萬眾；北方玄武將軍五人，從官二十五萬眾；中央戊己黃麟將軍一十二人，從官九萬眾。羅列天儀，下來壇內，運動神力，滅鬼生人。隨其病源，神方對治。師為願念，哀愍病人，猶母愛子，欲其無病。約勅壇內，每事整肅，忌噉葷辛、魚肉之類，男女穢氣，衣服垢膩，講論非法，舉動傲慢，心不珍重，天道不助，邪神不滅，所疾不差，翻招殃咎。其道場內三五日間，一過香湯，灌灑場內。
人不灑沐，不得入道場。每置一壇場，數旬始解。任其來者，師無責