行世教化，其法遍流八十一國，令人受死，生便哭之，歌而送終，年老之人謂之鬼朴，棄之草澤，令其速死。是諸戎夷行此風化，首末已得三千餘年。被棄老人餓死空澤，困頓狼籍。明威真人愍之塗炭，因使五億金剛童子銷滅鐵精，及諸木魅，制以孝道養老之法，以救凡俗。爾時鐵精復形，是諸金剛埋之入地，鎮以七寶神符，于今在焉。後學真師欲揮此精，宜請金剛童子億億萬眾，殄滅精魅，即自銷亡。
爾時復有西南金方鐵圍之山精化為人，出世教化，其法遍滿荒戎之中、百國之內，流變五百餘種，其名外道，奉事眾象，天地、日月、星辰、風水、金木、鑪火、城堡、道路，種種苦行，變易衣服，及改形貌，立像供養，木葉書經，殘損形貌，披服戎衣，受持禁祝，入城乞求，皆各自言，此為勝果。齋祭血味，祝號天王。或稱梵師，專事烹宰，奉獻天神，望求多福，邀世財利。各各自言：能施我者，得福無量。如是外道，附著人身，悲啼叫呼，自拔頭髮，踴身自撲，受死求滅。或默坐闇室，諦觀光相，言睹大聖，或見一切罪福之相。凡夫聞之，競來布施，捨諸珍寶、妻子、奴馬、城邑、田宅，或捨身命、頭目、髓腦，心無所吝。是諸外道教其愛死，輒見死者歌頌讚歎，棄尸荒野，名曰生天。合眾禮拜，歡喜歎言。大士高人厭世求度，身充禽獸，塊識生天，煩惱不繼，豈不樂哉。
是諸外道苦行之法，然大火聚，而作是言：若有善男子、善女人，能入火聚，燔燒其身，是名第一大士，得離煩惱，證無上果，獲得長樂無垢之地，得登長樂不動之地。是諸外道，讚言大士勇健，德力無比。能為世間作大利益。愚人見之，競燒其身。當爾之時，外道遊精飛空歌讚，作眾妓樂，令其甘愜。一百戎域，數十年中，過半傷殘，被此外道作法誘道。後學之士欲滅異道，當修正一之法，具大威神而降伏之。以大道妙氣、生神真威而擯落之。外道凡形，自然歸化，外道精靈亦自消滅。後學之生欲滅此邪，善用火鈴之道，邪即須亡。此諸外道雖求勝果，終不能得，滅命之道非得真也。此名行尸邪偽之道。
大道法中，亦有此人，人心流動，身行不正，邪神任之，亦名外道。如此之人不辨真偽，清濁不分，自來邪魅。心既偏僻，大道不行，媚精入心，惡聞生道。後學之士深宜辨之，當以道氣清諸穢濁，請天司威兵、五部神將各五萬五色兵吏、五億萬眾，廣施道場，摧裂凶試而自消亡。是時北方五十五國戎狄之中，萬歲老狐化作國王，治在崑崙山東，媚好諸女，生得狐子，孫息興盛，遍滿諸國。魅殺人民，食噉畜產，作諸光怪，亦有強精合為羣黨。其魅人之狀，化作美人，男女之形，與人交通，亦能化作生人宗族。或時髡人頭髮，令人失心，狂走妄語。亦能令人惡生好殺，陋其身命，心腹刺痛，乍消乍脹。聰明辨慧，晝伏夜遊，愛好彩色，欲常獨處。其變狀也，有似木精之狀，興於春秋生落之時。木精易除，但使雷神霹而滅之，即自消亡。後學之士深辨狐魅，欲揮之法，當用西戎賓金鑄作神劍，密藏身上，疾用火鈴奔星之道，上請大道生神威兵億億萬騎，摧折強精，擊揮狐魅，聞聲震伏，萬里逃蹤，幻化之道自然擯喪。女娠狐胎，堅未潰者，上請威兵醫治。玉女齎五方之藥、針刀火艾，入其身中，隨病對治，速令崩落。於是道氣流行，元始風布，邪胎消潰，生道潛備。上聖醫之，不窮倏忽，上人醫之，經旬始效。如是病人，髓潛空虛，血脉不注。教使安心，持奉經誡，取令平復，解禁自在。重病之人，令其奉道，師授明威辟邪之法，晨夕存念，供繕香燈，受持師法，如對御前。
爾時明威真人以大慈力，故出此正法，下流凡界。是諸強精遙聞敬畏，復形潛蹤而不敢動。當爾之時，不用揮割，是諸邪精率心輔正承侍。大道慈悲，不忍加滅，故出明威之法，流傳後學，防諸精魅。或能犯過，干忤正真，後學之人當依正法，馘而裂之，絕滅□魅，消殄精祟，令正信之人心有指歸，一切眾生賴此安橞。此經所在，則為有道德人修之，助道興化，治護眾生，不問貴賤，不恃其貴他酬報。上聖遙鑒，善道友之，冥司記注，其功自全。無上大道降下生神，而來衛之。如此之師，所在之處，一切人神之所恭敬，不得輕觸，譏謗罵詈，及以捶打，竊其財食，天神地祇立見考罰。如此之師，心體堅直，與道合同。一切人民皆應作禮，重心恭敬，猶如敬天。何以故？如此之師雖暫居世，德並天真，威能制天，天猶敬之。以是義故，一切人民應起恭敬，欽尚其德。能制天地，濟度廣大，功侔造化，道力無諭。一切男女應於此師弘大道心，願得一切人民同師修習，果無上道。
明威真人說此法時，魔宮振動，□魅喪精，和風慶雲，周流下界，法雷法雨，潤動四天，藥草樹應時花敷，邪道歸正，五魅銷蹤。爾時明威真人聲光遠聞，十方渴仰，四天之下一切男女燒香叩頭，仰天弘願，願得大道降臨下世，為凡見形，以申翹慕。
是時大秦國王伊耆若提，睹於真光，一心注念，七日忘食而作是言：若有大道遙感我者，我當屏棄國累，從道出家。時有日南外道，名弗多梨，徒眾六千，髡頭裸形，擎一鑪火，來入王國。門人白於王，王出頂禮，謂是真師