皮於地，形衣不解，乃飛而去。
杜瓊作賦，許堅能詩。
《真診》：鄧都山上林木水澤如世問，但稻米粒幾大，味如艾，其餘四穀不爾，但稻為重思耳。杜瓊作《重思賦》曰：霏霏春茂，翠矣重思，靈氣交被，嘉穀應時。四節既享，祝人以祀。神禾鬱乎浩京，巨穗橫我元臺。爰有明祥，帝者以熙。此之謂矣。
《雅言雜載》：許堅，江左人，多居三茅，不知其年歲，形容不變，多談神仙事。能詩，如題茅山觀云：常恨清風千載郁，洞天今得恣遊遨。松揪古色玉壇靜，鸞鶴不來青帝高。茅氏井寒丹已化，明皇碑斷夢仍勞。分明有箇長生路，休向紅塵嘆二毛。又一絕寄合人徐鉉云：幾霄煙月鎖樓臺，欲寄侯門薦補才。滿面天埃人不識，設隨流水出山來。
丘伯相鶴，桐君碎雞。
《相鶴經》云：浮丘伯昔授之於王子晉，後崔文子學道於子晉，得其文，藏之嵩山石室，淮南公探藥得之，遂傳于世。經云：鶴，陽鳥也，棄金火之氣以生，三年頂赤，七年善飛，又七年十二時嗚，六十年茸毛生，泥不能汙，一百六十年雌雄相視而孕，一千六百年不食而胎生。其相以長頸脩練則善嗚，龜背彆腹黝能舞，乃仙人麒驥也。
《卓異記》：建安三年，茸圖國默嗚石雞，色如丹，大如燕，常在地上，應時而嗚，能遠徹其國，聞其嗚乃殺牲以祀之，當聲處掘則得此雞。若天下太平，翔飛頜頑以為嘉瑞，亦謂之寶雞。又聽地中以候晷刻，道士云：仙人桐君探石入穴數里，得丹石鷂，春碎為藥服，令人有聲氣，後天而死。寶鼎元年，四方貢異珍，有琥珀，燕置之靜室則嗎翔，此之類也。
員外穢夫，屯田役卒。
《逸史》：唐大曆中，有王員外郎者好道衛，雖在朝列，布衣山客日與周旋。一日會除穢，裴老與語，王君異之，其妻呼馬曰：身為朝官，與穢夫交結。遣人逐之而去。居一日，復來，布抱曳杖，頗有隱逸之風，曰：員外非真好道，乃是愛藥耳。因取王君一鐵合可二斤許，解小藥裹兩粒如麻果，撚散合上，卻堆火燒之，食頃取出，乃上金，色如雞冠，王君驚嘆。乃別去，後不知所之。
《括異志》：屯田郎曾公奉先，嘉祐中知惠州，居有蔬圃，役老卒守之，灌待尤力，凡所欲之物，祕先政之。曾問曰：汝常逆知吾意，何也。卒曰：偶然耳。曾自此亦待之善。一日白曾曰：荷使君厚顧，某非碌碌者，今夜三鼓請乞一到園中，有祕衍上聞。公听然許諾，將具公裳詣之，家人皆曰：豈有郡守夜半公裳謁一老卒哉。遂止。黎明，報園子物故，仍於腰下得白金數兩，曾為買棺殯于野。數月有人自廣州來，卒附書為謝。發其塚，但布抱巾屨存焉。
毛女食松，何娘採橘。
《神仙傳》：毛女字正美，隱華山，形體生毛，自言秦時官人，後流亡入山，道士教食松葉，遂不飢寒，身輕如飛。陳搏常與遊華山，樵人多見之。有詩贈曰：藥苗不滿筍，又更上危巔。回首歸去路，相將入翠煙。其二曰：曾折松枝為寶櫛，又編栗葉代羅懦。有時問著秦官事，笑撚仙花望太虛。
《續仙傳》：何阿六者，徐州女也，華陰雲臺觀為諸女冠探薪汲水數年。諸女冠因話江吳問有甘橘美果，而秦川難求，阿六笑曰：此不難致，近亦有之。言訖出門，食頃袖出甘橘五六枚與諸女冠，因曰：廣訓柑子甚美。又致十餘枚，分食之。後三年，有崔鍊師自羅浮山遊華陰，因話及前年廣州官園內有婦人盜探柑子，擒之忽失，眾乃驗阿六非常人也。
元放乞骸，竇峙藏骨。
《丹臺新錄》：左慈字元放，得九丹變化之衛，曹公求之不與，公欲殺之，求乞骸骨。公為設酒，慈曰：今當遠曠，乞分盃飲酒。公曰：善。慈拔簪以畫盃酒，酒中斷，慈即飲半，半送與公，公不喜，未即飲，慈乞盡自飲，飲畢以盃擲屋棟，動搖如飛烏狀。眾舉目矚視，已失慈所在。
《真誥》：茅君云：女仙竇瓊英，其七世祖峙每以藏枯骨活死為事，其陰德有及於瓊英之身，而得進於華陽洞府。
宋江鬼堆，衡山仙窟。
《天師符記》：益昌之東有縣日嘉川，又東北二十里有水日宋江，江中有聚石日天師殯鬼堆，江傍巨石有文突起日天師符，如利如刻，如鉤如勒，如籀篆而尊雄勁毅，如甲冑猛士仗劍而立，兇邪視之，孰不股慄，士人以紙墨印用，能辟邪。元和七年仲春，安行罷官叩南，道由益昌，華人張當世時知綿谷縣，輒以天師符見贈曰：非吾鄉屬，不可得也。於是置其符書筐中以歸，半年發筐而鼠碎群書，獨符無毫髮傷。吁，其異也。宣德部知鳳翔府扶風縣，李安行記其事。
《王氏神仙傳》：王道長，不知何許人，居利景谷縣楊謨鄉，直縣西二十里，渡嘉陵江沂安樂漢，抵其山下，峰巒峭拔，漢之東日仙窟，長於此修道，舉家得仙。其宅基飯號猶存焉。
尹君飲董，杜巫吐丹。
《仙傳拾遺》：尹君者，不知何許人，嘗隱晉山，不食五穀。時尚書李說鎮北門，馮斕嚴綬為從事。嚴尚奇好異，雅重神仙，迎致尹君於官合，日與同席，常有異香自肌中出，嚴益重之。嚴有女弟為尼，常怒其兄與尹君同遊處，忽一日密以董斟使尹飲