乃遺忘，後有女巫云：康貞將軍遣某傳語：大無情，卻不相知也。將軍怒甚，相公何不謝之。公沐浴祭奠，見一人金甲持戈，長三丈餘，向北，而公驚悚，自此復遵奉也。
三洞羣仙錄卷之十六竟
＃１『士』字原文作『十』，據《輯要》本改。
三洞羣仙錄卷之十七
正一道士陳葆光撰集
田宣塊石，羊惜片竹。
《神仙傳》：田宣隱居鶴嗚山，遇一白衣神人將一塊石與之曰：吞此可以不飢。宣食之，自此得道，入山不出。
《續仙傳》：羊情擢進士第，除台州樂安令，棄官入山，遇一絳衣人自稱靈英，引入洞中，得靈芝服食，曰：爾有仙分。復引見茅君，君曰：情有仙骨，未得飛升，宜地上修煉。遂引出。情自後絕食身輕，抖擻骨節如片竹叩板之聲，飲酒三升，日行三百里。
剛稱天門，捌號鬼谷。
《王氏神仙傳》：王剛自稱天門子，明補養之法，著經云：陽生於寅，純木之精，陰生於申，純金之精。以木投金，無往不傷。陰人用脂粉者，法金之白也。是以真人留心玄妙，審其盛衰，我行青龍，彼行白虎也。彼前朱雀，我後玄武，不死之道也。天門子行此道，壽一百八十歲，顏如童子，今升入玄洲為真人。
又，王副學道於老君，入石梁山藥服食，顏如童子。後遷鬼養山，自號蒐谷子。時蘇秦、張儀問學於先生，蜊曰：聞道易，修道難。二子就學三年，辭去，君曰：足下勤勞四馬，功名赫然。子不見河邊之木乎，僕馬折其枝，波浪漱其根，此所居者然也。子不見嵩山之植乎，華陰之挂乎，葉干青雲而無斧鋸之患，玄狐赤豹隱其下，文烏丹鳳棲其嶺，比所居者然也。悲夫，二子輕喬、松之永壽，而貴一旦之浮華，可惜哉。
南昌免官，元瑜逃祿。
《真語》：郵南昌公先為北帝南朱陽天門靈關侯，後又轉為高明司直。昔坐與劉慶孫事免官，今始當復職也。
《晉隱逸傳》：郭瑪字元瑜，少有超俗之操，隱于臨松蓬谷，鑿石窟而居，服橋實以輕身。張天錫遣使者孟公明持節以蒲輪玄燻備禮召之，公明至山，瑪指翔鴻以示之曰：此烏安可籠哉。遂深逃絕進。公明拘其門人，瑪嘆曰：吾逃祿非避罪也，豈得隱居行義，害及門人。乃出而就召。
山叟書符，道人畫簇。
《傳奇》：高昱織舟昭潭，夜窺潭上三大芙葉，有三美女倨其上，相謂曰：昭潭無底橘洲浮，信不虛語。各謂言所好，一日習釋，次日習道，次日習儒。又日各算明日得食何物，曰：各從所好。平旦果有一僧渡至中流而溺，又有道士、一儒生溺死，不逾時而溺三子。俄有舟載一史，云是祁陽山史。昱遂迷其事，史怒曰：焉敢如此。取丹筆書符，命弟子捧入潭底，若履平地，睹大石穴有三白褚外石上，見符至，化三白衣女曰：啟天師，容三日搬去。史怒曰：明日須離此，不然使六丁仗劍斬之。明日黑雲風雨，有三大魚泌流而去。
《搜神記》：許懋，吳人，好黃白衍。一日遇一道人將一畫扇簇挂於壁上，有藥爐，童子在上，道人呼童子，而童子跪於爐前，畫扇頻動，鑪火光炎，少頃藥成。道人曰：黃白之衛役天地之數，非積功累行不可求之。遂告懋曰：五十年後當於茅山相尋。遂不知所在。
昊剛斫月，蔡誕鋤芝。
《酉陽雜俎》：舊傳月中有桂，高百丈，其下有斫之創痕即合，其人姓昊名剛，學仙有過。或言月中桂即地影也，空處即水影也，本無物，此理差近。
《抱朴子》：蔡誕好道，棄家入山，不堪其苦而還，欺其家人曰：吾為地仙，位卑，為老君牧龍。因莘仙博戲，輸一五色班龍，緣此被謫崑崙山芸鋤芝草。
君平卜筆，望乏巫醫。
《仙傳拾遺》：嚴遵字君平，蜀郡成都人也廖留情黃老，博覽常書，常以卜筮為業，與人子官依于孝，與人弟言依于悌，與人臣言依于忠。遵之善屬文，依老子、莊生之旨，著書十中錄萬官，名日《指歸》。後舉家昇天，宅合亭臺亦隨飛去。
《高士傳》：漢安丘望之字仲都，長陵人，少治《老子》，恬靜不求進，時號安丘丈人。成帝聞名欲見之，望之辭不肯見，為巫醫於人問。
接輿木實，仇公松脂。
《列仙傳》：接輿，楚人也，好養生，食草木之實，道峨媚山，世世人見之，歷數·百年。劉向為之頌曰：接輿樂道，養性潛輝。見諷仲尼，論以鳳衰。納元以和，存心以微。高步靈岳，長嘯峨媚。
又，仇生不知何許人，當湯時為木匠，已三百年矣，而色更壯，人皆知其壽也，咸共師之，只見常食松脂而已。
嘈參療鶴，靈續乘龜。
《迷異記》：嗆參養母至孝，有仙鶴中箭，參收養療治，瘡愈放之。後鶴雌雄雙至，夜街明月珠為謝。
《高道傳》：俞靈讀居衡山十餘年，遇神人授以回風之衛，行之，坐見天下事如視諸掌，自晦不為異以驚俗，而人莫知之。常養一大毫，謂之元電，廣四五尺，見者懼之。師一日乘此毫入九農山不出，探樵者時或見之。
從善借馬，朱沖還犢。
《高道傳》：劉從善字順天，祥符中師道士