不稱熱，身亦不汗。後亦仙去。
孫博成火，譚峭入水。
《神仙傳》：孫博，河東人，有清才，能屬文，著詩百篇，誦經數十萬言。晚學道，治墨子之衍，能使草木金石皆為火光，照數里中，亦能使身成火。行見中使，從者數百人，皆不燒，病者指之皆愈。後合神丹得仙。
《續仙傳》：譚峭字升叔，博文強記，遊歷名山，辟穀養氣，以酒為樂。後入南嶽煉丹得成，入水不濡，入火不灼，變化隱形。
定辭涮腸，鮑助拍齒。
《高道傳》：塗定辭每到中春人服疏藥，時渠即臨流於小灘下躲露，使水自七竅入，謂之涮腸。一日平坐而化，家人環哭，卻活曰：坐去難為葬。具言訖外化，數夕，顏色如生。及就壙，棺甚輕，識者以為尸解。
《真語》：鮑助不知學道法衍，年四十得面風氣，口目不正，兩齒上下正相切拍有聲，晝夜不止，得壽年百二十七歲。後遇寒，過大水，墮長壽河中死。北帝中問比遣煞鬼及日遊神地殃使取之，而終不敢近。鬼官問其故，天煞答云：此人乃多方衍以制於我，常叩齒嗚天鼓以警身中諸神，神不得散，鬼氣不敢入，是以無綠取得。若助不行水渡河，亦可出千歲壽不啻也。當是遇大寒，步行冰上，口噤不能叩齒，是故鬼因溺著河中，息風病而齒自動叩者，猶能辟死卻煞鬼，況道士真叩齒嗚天鼓集神耶。
靈膠續弦，神芝活死。
《仙傳拾遺》：漢武帝巡北海，祠怛山，王母遣使獻靈膠四兩，帝以付外庫，不知靈膠之妙也。一日射虎於華林苑，而弩孩斷，使者請以膠斗分，口濡其膠以續弩弦。續訖，乃使武士數人牽之，終日不二脫，帝驚異焉。膠出鳳麟洲，蓋鳳喙麟角合煎之，名日集弦膠。
《廣異記》：徐福字君房，不知何處人。時始皇大苑中多枉死者橫道，有烏街草覆死人面，皆登時活。有司奏聞始皇，帝即遣使查此草以問鬼谷先生，先生曰：此是東海祖洲上不死之草，生瓊田中，一名養神芝，葉似菰，一株可活千人。帝乃遣徐福及童男童女各三千人乘樓船入海，尋祖洲探芝草，後不返。
徐登婦人，丘曾男子。
《晉史》：徐登，閩人也，本是婦人，化為丈夫，有道衍，能禁人令坐而不起，禁水不流，虎狼伏地。與趙丙為方外友，同行其道，道成登仙。
《靈寶本行經》云：北室有精進賢者王福度，有女名阿丘曾，年十六，在密室香湯自洗，見金光曲照，疑有不常，遂出淨室，登高望見道真神仙精光輝爍，丘曾乃作禮稱名：今睹天尊，願轉身為男子。俄頃之問，已見其身形化為男子。元始天尊即命南極尊神為丘曾之師，授其真文，給金童玉女。道語丘曾曰；汝得師南極，豈不高乎，功滿德備，自當令汝位及至真，超身三界，迅足九霞，朝宴太上也。
蔡經狗竇，宋卿雞窠。
《王氏神仙傳》：總真王君名遠，字方平，遊括蒼山，過道民蔡經家，君知其骨相合道，往而度之，謂經曰：汝應得度世以補仙官，但汝少不知道，氣少肉多，唯可尸解，此法須臾如過狗竇中耳。言訖而去。經忽身熱如火，欲將水灌之，舉家撻水如沃焦狀，三日之中消瘦骨立，乃入室以被自覆，因失其尸。視被中之身，頭足具全，如蟬蛻耳。
《洞微志》：李守中為承旨，奉使南方。至瓊州界，道逢一翁，自稱楊遐舉，年八十一，邀守中詣其居，見其父日叔連，年一百二十二，又見其祖日宋卿，年一百九十五。語次，見雞案中有小兒出頭下視，宋卿曰：此九代祖也，相傳數世，不語不食，不知其年多少，朔望取下，子孫列拜而已。
梁須徹視，李元餐和。
《抱朴子》：道士梁須不知何許人，聞檸檳赤者卻老還少，令人夜問徹視見鬼，須年七十乃服之，轉更少壯。年至一百四十，行及走馬，後隱青雲山。
《仙傳拾遺》：李子元居隸上山石室中，習讀丹經，專精念道。忽有神仙乘羊而降，授其食氣賽和之訣，修之數年，白日昇天。今所居山即第十化也，下有綿水，山中石上多有神羊之跡在焉。
荀環駕鶴，阮瓊碎鼇。
《遂異記》：苟環遊江夏黃鶴樓上，望西南有物飄然而來，乃駕鶴之客也，羽衣虹裳，賓主歡對。已而辭去，跨鶴騰空，眇然而滅。
《妤人閑話》：趙尊師善飛符救人，百姓阮瓊家有女為精怪所惑，父母召人醫療叉先知其姓名，瓊乃請師垂救，師曰：不消吾親去，但將吾符貼於戶牖問，自有所驗。瓊得符貼於門上，其夜一更，聞有巨物似中擊之聲，遂鑽燭照之，迺一巨毫宛轉在地，適巡即死，其符遂不見。瓊遂碎毫之首，棄於溝壑，女亦尋愈。
俠士舞劍，廉貞持戈。
《北夢瑣言》：道士羅少微頃在茅山紫陽觀寄泊，有丁秀才同寓藥官，冬之夜霰雪方甚，一二道友圍爐，有肥羚美醞之羨，丁曰：政之何難。遂闢戶奮袂而去，至夜分蒙雪而回，提一銀檻酒，熟羊一足，云：浙帥廚中物。由是驚訝歡笑，擲劍而舞，騰躍而去，迨曉，莫知所往。道士後以銀植納於本邑也。
《逸史》：裴令公少時，衛士夕公：命屬廉貞將軍，宜祭以清酒，當為助。裴自此不懈。及為相，事繁