用爾。以鋤授倣，使之斯地，不二三寸，金玉錢貨隨斷而出曰：人問之物固若是，但世人賦分有定，不合多取，若用之，豈有限約乎。
《廣記》：楊雍伯事親以孝聞，及父母死，葬於高山，雍伯廬於墓側，晝夜號慟。甘泉湧出，以濟行人。忽有一飲馬者來，將白石一升與雍伯，曰：種之當生美玉。果生白璧，長二尺許，不計其數。一日出遊，偶至海上，遇韋仙曰：此種玉雍伯也。一仙曰：汝有孝行，神真所感，此官即汝他日所居也。雍伯歸數年，夫婦俱上昇。今者所居之宅，號玉田坊。
道成跨騾，敬之謝鹿。
《梆江集》：慶歷中，有處士遊東嶽，謁主簿郭及甫。既坐，視其刺字，乃羅道成，詢其鄉里，曰：梆州人也。及甫留飲，處士曰：久思束州之遊，前日到泰山，已遊歷遍也，旦夕回南方。乃借紙筆為詩曰：因思靈秀偶來遊，碧玉寒堆萬疊秋。直上太平高處望，根盤連接十餘州。復自和云：水雲蹤跡日閑遊，夏谷陰寒玲勝秋。猿烏性情猶戀舊，翻身卻去海邊州。及甫見詩，不勝嘆美。既去，及甫遣人送之至邸，又為一詩付史曰：白騾代步若奔雲，閑人所至留詩跡，欲知名姓問源流，請看梆陽山下石。後詢梆人，地有白騾真君觀，因得道，跨白騾行石壁上，其騾進至今存焉。
《西山記》：許真君名遜字敬之，世為許昌人，後徙豫章。遜生而穎悟，姿容秀偉，少不羈，喜畋獵，嘗射一鹿子墮地，母以舌舐之，未已而死，因感悟，毀棄弓矢，刻意讀書。弱冠，旁通經史，善音律，天文地理、五行識記之書悉皆極致，尤慕神仙之道，後拔宅上昇。
廖扶北郭，王續束皋。
《本傳》：後漢廖扶絕志世外，專精經典，尤明天文讖緯、風角推步之衍。公府辟召，皆不應，時人號為北郭先生。
《唐隱逸傳》：王績字無功，授揚州六合縣丞，棄官還鄉里。績河渚中先有田數十頃，鄰渚有隱士仲長子先，服食養性，績重其真素，願與相近，乃結廬河渚，以琴酒自樂，故時人號為束皋子。
董奉食粟，曼倩偷桃。
《神仙傳》：董奉字君異，候官人也。居廬山，不田作，為人治病亦不取錢物，但使人重病得愈者為栽杏五株，輕病得愈者載杏一株。如此數年，杏有萬株，鬱然成林，韋蟲戲其下，常無生草，有如耘除也。於是杏子大熟，奉嘗語人曰：欲買杏者，不須來報之，但徑自往取之，一器穀便得一器杏。嘗有穀往少而多取杏者，即有虎號嘯而逐之。所得之穀救賑貧乏，供給行旅，歲消三百斛，而所餘猶多。一旦昇天去。
《漢武內傳》：武帝忽見青衣女子曰：七月七日王母暫來。帝問東方朔此何人，朔曰：西王母紫蘭室女傳命往來。至日，帝盛服立階，下夜聞空中有簫鼓聲，王母乘紫雲車，駕九色班龍，別有天仙皆長一丈，王母上殿自設精撰，以拌盛桃七枚，帝食之甚美，母曰：此桃三千歲一實，方朔曾三來偷桃矣。
山甫玄髮，姚泓綠毛。
《抱朴子》：伯仙甫居華山，精思不食，二百餘年玄髮不老。後以其衍授之於女子，色如桃花。有一老侖鬚眉皓白而來，女子笞之，怪而問之，女曰：此是妾兒，不肯用山甫之法，致令衰老，故杖之耳。
《唐記》：唐時有一僧居於南嶽，夜見一物，綠毛覆體，直至座前，僧曰：貧僧禪居，不撓生靈，鬼神有知，無相惱也。其物曰：子知有晉、宋乎。僧曰：自晉至唐四百年矣。其物曰：師知有姚泓乎。僧曰：吾聞泓已死矣。其物曰：我泓也，其時示之以死，脫身逃遁，遊行福地，唯冷柏葉遍身生毛。
王母擊節，子登彈傲。
《集仙錄》：九微元君、龜山王母、三元夫人泊諸真人仙眾至，降於小有清虛上官絳房之中，夫人與王君為賓主，各命侍女陳曲成之鈞，九虛合節，八音靈柴，王母擊節而歌。
《漢式內傳》：王母命侍女王子登彈八琅之墩，董雙成吹雲和之笛，許飛瓊鼓靈虛之黃，安法嬰歌玄靈之曲。
人問長史，山中宰相。·
《真誥》：長史姓許諱謐字思玄，肇七代孫也。君博學高第，初為餘姚令，累遷尚書、護國長史，密修上道，真仙屢降，而真妃授書云：玉醴金漿、交生神梨、方文火棗，當與山中許道士，不與人問許長史。
又，陶弘景字通明，擢進士第，遷侍讀。年三十有七，無意於仕，乃曰：仲尼日穩居以求其志，行義以達其道，我令義達，無復其方，請從求志之業。遂自稱為華陽隱居，脫朝服掛於神虎門，襲鹿巾，衣道服，入華陽，居積金峰，修《真誥》。梁武帝累召不至，或有所議，遣使就問，時人號曰：山中宰相。
法進帝前，奉仙天上。
《王氏神仙傳》：王法進幼而好道，一日忽遇二仙童告之曰：汝有仙骨，不忘於道，上帝敕我來迎汝，授事於天上。不覺□隨二女凌虛至於帝前，而帝告之曰：人處三才之中，不易得也。付《謝罪科》一卷，汝下諭生民，亦汝之功也。天寶中，白日上昇。
又，王奉仙，宣民女也，幼時遇青衣童子十餘人，與之遊戲，言笑自夜達旦。父母疑為妖，詁之，奉仙曰：女所遇者道也，所見者上仙也，初刻天上見天人羅列，