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太陰不遷正，即雲雨失令，萬物枯焦，當生不發。民病手足肢節腫滿，大腹水腫，填臆不食，飧泄脅滿，四肢不舉。
少陰司天，天數未終，故日太陰不得遷正。少陰數終，可得遷正也。
雨化欲令，熱猶治之，溫煦於氣，亢而不澤。
少陰有餘，未盡天數，故不退位，即太陰未得遷正，即土氣不申，而民病於脾也。
少陽不遷正，即炎灼弗令，苗莠不榮，酷暑於秋，肅殺晚至，霜露不時。民病瘤瘧，骨熱，心悸驚駭，甚時血溢。
雖有寅申之年，土尚治之，退位之日，火行酷暑於後，故涉暑於秋也。
陽明不遷正，則暑化於前，肅於後，草木反榮。民病寒熱歎嚏，皮毛折，爪甲枯焦，甚則喘嗽#1息高，悲傷不樂。
少陽司天，天數有餘，如退位日，陽明不遷正也。
熱化乃布，燥化未令，即清勁未行，肺金復病。
雖得卯酉之年，猶火化熱之令也，故肺重復受病。
太陽不遷正，即冬清反寒，易令於春，殺霜在前，寒冰於後，陽光復治，凜冽不作，露雲待時。民病溫癘至，喉閉溢#2乾，煩燥而渴，喘息而有音也。
陽明司天，天數有餘，退位日太陽遷正，故多煩燥渴喘者也。
寒化待燥，猶治天氣，過失序，與民作災。
雖得辰戌之年，猶尚清化治天，故失序也。
帝曰：遷正早晚，以命其旨，願聞退位，可得明哉？岐伯日：所謂不退者，即天數未終。
天數未終，其氣仍治，雖遇交司，由未退位也。
即天數有餘，名曰復布政，故名日再治天也，即天令如故而不退位也。
此治天下過而不退位，猶在天。
厥陰不退位，即大風早舉，時雨不降，濕令不化。民病溫疫，疵廢風生，民病皆肢節頭目痛，伏熱內煩，咽喉乾引飲。
厥陰天數有餘，在本數之上司天，氣高而災化善也，令作布政而復下災，故反甚之者也。
少陰不退位，即溫生春冬，墊蟲早至，草木發生。民病膈熱咽乾，血溢驚駭，小便赤澀，丹瘤疹瘡瘍留毒。
少陰天下#3有餘，過歲而復作布政，天令酷災矣。
太陰不退位，而取寒暑不時，埃昏布作，溫令不去。民病四肢少力，食飲不下，泄注淋滿，足經寒，陰痿閉塞，失溺，小便數。
太陰天下#4有餘，過歲而猶尚治天，其氣其#5下矣，病至腎也。
少陽不退位，即熱生於春，暑乃後化，冬溫不凍，流水不冰，墊蟲出見。民病少氣，寒熱更作，便血上熱，小腹堅滿，小便赤沃，甚則血溢。
少陽天數有餘，至過歲由治天，甚則氣復下，其災至脾肺藏也。
陽明不退位，即春生清玲，草木晚榮，寒熱問作。民病嘔吐暴注，食飲不下，大便乾燥，四肢不舉，目瞑掉眩。
陽明天數太過，至交歲而猶尚治天，氣復降，其災至甚於肝藏也。
帝日：天歲早晚，余以知之。願聞地數，可得聞乎？岐伯日：地下遷正升及退位不前之法，即地土產化，萬物失時之化也。
即應之生萬物之不時，數無次序，天令與民作災，令於上下二干，失移之中者也。
帝曰：余聞天地二甲子，十二#6十二支，上下經緯天地，數有迭移，失守其位，可得昭乎？
同天地二甲子，有上下不合其德者，為失守也。
岐伯曰：失之迭位者，謂雖得歲正，未得正位之司，即四時不節，即生大疫。
天地不合德，即名天地失節，即上下二管音不相應，即大不主與天主失節，上下失音，萬物不安也。
注《玄珠密語》云：陽年三十年，除六年天刑，計有太過二十四年。
除庚子、庚午，君火刑金運；庚寅、庚申，相火刑金運；戊戌、戊辰，太陽刑火運也。此為與其天地氣，上臨中運，不得太過者也。
除此六年，皆作太過之用，令不然之旨。
此即太過，作陽年中運餘也，忽有上下，失支迭位，故不為者也。
今言迭支迭位，皆可作其不及也。
陽年者，運太過也，五音皆定矣，太音也，運自勝有餘，而無邪傷，故名正化疫也。其剛干不相對柔干，即上下不相招，即陰陽相錯，天地不合德，中運雖陽多而作太過，故有勝復乃至者也。
假令甲子，陽年土運太窒。
土太過即運傷，鱗蟲勝及，腎藏氣不及，土勝於水也，即黃鍾之管音高，故日太窒也。候甲子之氣應者，上應鎮星，大而明也。
如癸亥天數有餘者，年雖交得甲子。
甲雖臨子，未得遷正。
厥陰猶尚治天。
年雖甲子司天，尚化風玲，厥陰猶復布正於天也。
地已遷正，陽明在泉。
或名司地，即數高者。
去歲少陽，以作右問。
癸亥司地，少陽退位，以作地下之右問氣者也。
即厥陰之地陽明，故不相和奉者也。
故日上下不相招，陰陽有相錯，即癸與巳相對，故天地不合德，即以不合甲也。
癸巳相會，土