又厥陰木遷正，則少陰未得升天，水運以至其中者。君火欲升，而中水運抑之。
即天蓬水司勝，即或水運抑之。
升之不前，即清寒復作，玲生旦暮。民病伏陽，而內生煩熱，心神驚悸，寒熱間作，日久成鬱。
二七日不降，以為日久也。
即暴熱乃至，赤風腫翳化疫，溫癘暖作。
至天作左問日乃作也，民病伏熱內煩，痺而生厥，甚則血溢也。
赤氣瘴而化火疫，皆煩而躁渴，渴甚治之，以泄之可止。是故子午之歲，太陰升天，主窒天沖，勝之不前。
太陰在地二#2年畢，一年乃升天，作少陰之左問也，此即定矣。其天衝窒，至有法，即不可前定之也。如會天衝窒，即土不可便升之也，故日升之不前也。
又或遇壬子，木運先天而至者，中木遇抑之也。
木升於大寒之日也，木早至十三日上，故升或遇此二木抑之者，土遷抑甚，而病深之也。
升天不前，即風埃四起，時舉埃昏，雨濕不化，民病風厥涎潮，偏痺不隨，脹滿，久而伏鬱。
即十日不升者，至以為日久也。
即黃埃化疫也。
問氣上鬱之大疫也。
民病夭亡，臉肢府黃疸滿閉，濕令弗布，雨化乃微。
黃埃起而黃風化疫，皆肢體痛而口苦者也。
是故丑未之年，少陽升天，主窒天蓬，勝之不前。
少陰在地三年畢，至此歲升天，作太陰左問也，此可前定之也。天蓬失算位，取之法不定也。或遇之者，即水運之可升之於火，故不可便升也。
又或遇太陰未遷正者，即少陰未升天也，水運以至者。
即升天不前者，有此二抑之者也。
升天不前，即寒露反布，凜冽如冬，水復涸，冰再結，暄暖乍作，玲復布之，寒暄不時，民病伏陽在內，煩熱生中，心神驚駭，寒熱問爭，以久成鬱。
二七不降，以為日久也。
即暴熱乃生，赤風氣瞳翳。
至天得位之日乃作。
化成鬱癘，乃化作伏熱內煩，痺而生厥，甚則血溢。
赤氣生而化大疫，皆煩而大熱，涼藥不可制於火之鬱，甚於君火，故厥乃血溢也。
是故寅申之年，陽明升天，主窒天英，勝之不前。
陽明在地三年畢，至此年升天，作少陽左問也，即經論中乃定矣。九窒隨天數不足，金遇火窒之，可勝之，不可升天。
又或遇戊申、戊寅，火運先天而至。
太過歲未交司，運先至一十三日。
金欲升天，火運抑之。
此者遇一即不可升也，或二者同會，其抑大也。
升之不前，即時雨不降，西風數舉，鹹鹵燥生。
地鹹鹵生白，見硝而燥生也。
民病上熱，喘嗽血溢，久而化鬱。
四九不升，火為日久也。
即白埃翳霧，清生殺氣，民病脅滿悲傷，寒歟嚏啞乾，手拆皮膚燥。
白埃起時，殺疫火生，民病皆燥而咽乾，治可刺之也。
是故卯酉之年，太陽升天，主窒天內，勝之不前。
太陽在地三年畢，此年升天，作陽明之左問也，即經論定矣。升天即天內從之，數法推之也。水遇土窒之司，勝之不可升之，抑而復鮮。
又遇陽明未遷正者，即太陽未升天也，土運以至。
己酉、己卯。
水欲升天，土運抑之。
或見天內窒，土刑勝之，或見土運抑之，有一不勝也。
升之不前，即濕而熱蒸，寒生兩問。民病注不食不及化，久而成鬱。
十二日不降，為日久也。
冷來客熱，冰雹卒至。民病厥逆而穢，熱生於內，氣痺於外，足腥痠疼，反生（心悸懊熱，暴煩而復厥。一黑埃起至寒疫至，皆煩而悸厥，治之。
可溢也。
黃帝曰：升之不前，余已盡知其旨。一願聞降之不下，可得明乎？
再欲細明其道也。
岐伯日：悉乎哉問。是之謂天地微旨，可以盡陳斯道，所謂升已必降也。
一升至天作左問一年，二年遷正作司天，三年退位作右間，四年後降也。
至天三年，次歲必降，降而入地，始為左問也。
入地作左問一年，次歲作遷正司地，又次歲乃退作右問也。
如此升降往來，命之六紀者矣。
三而在天，三而在地，一歲弗從，命乎災害，先明其升，次窮其降也。
是故丑未之歲，厥陰降地，主窒地晶，勝而不前。
又厥陰在天三年，次年爻降，又遇地九窒中，地晶西方兌塞，金司勝之，不可使入其地也，抑之不入，乃化成民病也。
又或遇少陰未退位。
少陰天數有餘，作布政，故未退一位也。
即厥陰未降下，金運以至中。
或遇乙丑、乙未，中見金抑之也。
金運承之，降之未下，抑之變鬱。
鬱伏之氣降而不下，成其民病。
木欲降下，金承之，降而不下，蒼埃遠見，白氣承之，風舉埃昏，清躁行殺，霜露復下，肅殺布令