又厥陰木遷正,則少陰未得升天,水運以至其中者。君火欲升,而中水運抑之。
即天蓬水司勝,即或水運抑之。
升之不前,即清寒復作,玲生旦暮。民病伏陽,而內生煩熱,心神驚悸,寒熱間作,日久成鬱。
二七日不降,以為日久也。
即暴熱乃至,赤風腫翳化疫,溫癘暖作。
至天作左問日乃作也,民病伏熱內煩,痺而生厥,甚則血溢也。
赤氣瘴而化火疫,皆煩而躁渴,渴甚治之,以泄之可止。是故子午之歲,太陰升天,主窒天沖,勝之不前。
太陰在地二#2年畢,一年乃升天,作少陰之左問也,此即定矣。其天衝窒,至有法,即不可前定之也。如會天衝窒,即土不可便升之也,故日升之不前也。
又或遇壬子,木運先天而至者,中木遇抑之也。
木升於大寒之日也,木早至十三日上,故升或遇此二木抑之者,土遷抑甚,而病深之也。
升天不前,即風埃四起,時舉埃昏,雨濕不化,民病風厥涎潮,偏痺不隨,脹滿,久而伏鬱。
即十日不升者,至以為日久也。
即黃埃化疫也。
問氣上鬱之大疫也。
民病夭亡,臉肢府黃疸滿閉,濕令弗布,雨化乃微。
黃埃起而黃風化疫,皆肢體痛而口苦者也。
是故丑未之年,少陽升天,主窒天蓬,勝之不前。
少陰在地三年畢,至此歲升天,作太陰左問也,此可前定之也。天蓬失算位,取之法不定也。或遇之者,即水運之可升之於火,故不可便升也。
又或遇太陰未遷正者,即少陰未升天也,水運以至者。
即升天不前者,有此二抑之者也。
升天不前,即寒露反布,凜冽如冬,水復涸,冰再結,暄暖乍作,玲復布之,寒暄不時,民病伏陽在內,煩熱生中,心神驚駭,寒熱問爭,以久成鬱。
二七不降,以為日久也。
即暴熱乃生,赤風氣瞳翳。
至天得位之日乃作。
化成鬱癘,乃化作伏熱內煩,痺而生厥,甚則血溢。
赤氣生而化大疫,皆煩而大熱,涼藥不可制於火之鬱,甚於君火,故厥乃血溢也。
是故寅申之年,陽明升天,主窒天英,勝之不前。
陽明在地三年畢,至此年升天,作少陽左問也,即經論中乃定矣。九窒隨天數不足,金遇火窒之,可勝之,不可升天。
又或遇戊申、戊寅,火運先天而至。
太過歲未交司,運先至一十三日。
金欲升天,火運抑之。
此者遇一即不可升也,或二者同會,其抑大也。
升之不前,即時雨不降,西風數舉,鹹鹵燥生。
地鹹鹵生白,見硝而燥生也。
民病上熱,喘嗽血溢,久而化鬱。
四九不升,火為日久也。
即白埃翳霧,清生殺氣,民病脅滿悲傷,寒歟嚏啞乾,手拆皮膚燥。
白埃起時,殺疫火生,民病皆燥而咽乾,治可刺之也。
是故卯酉之年,太陽升天,主窒天內,勝之不前。
太陽在地三年畢,此年升天,作陽明之左問也,即經論定矣。升天即天內從之,數法推之也。水遇土窒之司,勝之不可升之,抑而復鮮。
又遇陽明未遷正者,即太陽未升天也,土運以至。
己酉、己卯。
水欲升天,土運抑之。
或見天內窒,土刑勝之,或見土運抑之,有一不勝也。
升之不前,即濕而熱蒸,寒生兩問。民病注不食不及化,久而成鬱。
十二日不降,為日久也。
冷來客熱,冰雹卒至。民病厥逆而穢,熱生於內,氣痺於外,足腥痠疼,反生(心悸懊熱,暴煩而復厥。一黑埃起至寒疫至,皆煩而悸厥,治之。
可溢也。
黃帝曰:升之不前,余已盡知其旨。一願聞降之不下,可得明乎?
再欲細明其道也。
岐伯日:悉乎哉問。是之謂天地微旨,可以盡陳斯道,所謂升已必降也。
一升至天作左問一年,二年遷正作司天,三年退位作右間,四年後降也。
至天三年,次歲必降,降而入地,始為左問也。
入地作左問一年,次歲作遷正司地,又次歲乃退作右問也。
如此升降往來,命之六紀者矣。
三而在天,三而在地,一歲弗從,命乎災害,先明其升,次窮其降也。
是故丑未之歲,厥陰降地,主窒地晶,勝而不前。
又厥陰在天三年,次年爻降,又遇地九窒中,地晶西方兌塞,金司勝之,不可使入其地也,抑之不入,乃化成民病也。
又或遇少陰未退位。
少陰天數有餘,作布政,故未退一位也。
即厥陰未降下,金運以至中。
或遇乙丑、乙未,中見金抑之也。
金運承之,降之未下,抑之變鬱。
鬱伏之氣降而不下,成其民病。
木欲降下,金承之,降而不下,蒼埃遠見,白氣承之,風舉埃昏,清躁行殺,霜露復下,肅殺布令