滄之水寒，
新校正云：按《甲乙經》、《太素》水寒作小寒迫之。
藏於勝理皮膚之中，秋傷於風，則病成矣。
暑為陽氣，中風者陽氣受#7之，故秋傷於風，則病成矣。
夫寒者陰氣也，風者陽氣也，先傷於寒而後傷於風，故先寒而後熱也，病以時作，名曰寒瘧。
露形觸冒，則風寒傷之。
帝曰：先熱而後寒者何也？岐伯曰：此先傷於風而後傷於寒，故先熱而後寒也，亦以時作，名曰溫瘧。
以其先熱，故謂之溫。
其但熱而不寒者，陰氣先絕，陽氣獨發，則少氣煩冤，手足熱而欲嘔，名日瘴瘧。
瘴，熱也，極熱為之也。瘴，徒干切。
帝曰：夫經言有餘者寫之，不足者補之。今熱為有餘，寒為不足。夫瘧者之寒，湯火不能溫也，及其熱，冰水不能寒也，此皆有餘不足之類。 當此之時，良工不能止，必須其自衰乃刺之，其故何也？願聞其說。
言何暇不早使其盛極而自止乎？
岐伯曰：經言無刺縞縞之熱，
新校正云：按全元起本及《太素》熱作氣。縞，火妖切。
無刺渾渾之脈，無刺灑灑之汗，故為其病逆未可治也。
縞縞，盛熱也。渾渾，言無端緒也。灑灑，言汗大出也。灑，音鹿。
夫瘧之始發也，陽氣并於陰，當是之時，陽虛而陰盛，外無氣，故先寒慄也。陰氣逆極，則復出之陽，陽與陰復并於外，則陰虛而陽實，故先熱而渴。
陰盛則胃寒，故先寒戰慄，陽盛則胃熱，故先熱欲飲也。
夫瘧氣者，并於陽則陽勝，并於陰則陰勝，陰勝則寒，陽勝則熱。瘧者，風寒之氣不常也，病極則復。
復，謂復舊也。言其氣發至極，還復如舊。
至
新校正云：按《甲乙經》作瘧者，風寒之暴氣，不常，病極則復至。全元起本及《太素》作瘧，風寒氣也，不常，病極則復至。至字連上句，與王氏之意異。
病之發也，如火之熱，如風雨不可當也。
以其盛熾，故不可當也。
故經言曰：方其盛時必毀，
新校正云：按《太素》云：勿敢鈴毀。
因其衰也，事必大昌。此之謂也。
方，正也。正盛寫之，或傷真氣，故鈴毀。病，氣衰已，補其經氣，則邪氣彌退，正氣安平，故鈴大昌也。
夫瘧之未發也，陰未并陽，陽未并陰，因而調之，真氣得安，邪氣乃亡。
所寫鈴中，所補爻當，故真氣得安，邪氣乃亡也。
故工不能治其已發，為其氣逆也。
真氣寢息，邪氣大行，真不勝邪，是為逆也。
帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？岐伯曰：瘧之且發也，陰陽之且移也，必從四末始也，陽已傷，陰從之，故先其時堅束其處，令邪氣不得入，陰氣不得出，審候見之在孫絡盛堅而血者皆取之，此真往而未得并者也。
言牢縛四支，令氣各在其處，則邪所居處鈴自見之，既見之則刺出其血爾。往，猶去也。○新校正云：按《甲乙經》真往作其往，《太素》作直往。
帝曰：瘧不發，其應何如？岐伯曰：瘧氣者，必更盛更虛，當氣之所在也。病在陽，則熱而脈躁；在陰，則寒而脈靜；
陰靜陽躁，故脈亦隨之。
極則陰陽俱衰，衛氣相離，故病得休；衛氣集，則復病也。
相薄至極，物極則反，故極則陰陽俱衰。
帝曰：時有問二日或至數日發，或渴或不渴，其故何也？岐伯曰：其問日者，邪氣與衛氣客於六府，而有時相失，不能相得，故休數日乃作也。
氣不相會，故數日不能發也。
瘧者，陰陽更勝也，或甚或不甚，故或渴或不渴。
陽勝陰甚則渴，陽勝陰不甚則不渴也。勝，謂強盛於彼之氣也。
帝曰：論言夏傷於暑，秋必病瘧，
新校正云：按《生氣通天論》并《陰陽應象大論》二論俱云：夏傷於暑，秋叉疢瘧。
今瘧不必應者何也？
言不叉皆然。
岐伯曰：此應四時者也。其病異形者，反四時也。其以秋病者寒甚，
秋氣清涼，陽氣下降，熱藏肌肉，故寒甚也。
以冬病者寒不甚，
冬氣嚴冽，陽氣伏藏，不與寒爭，故寒不甚。
以春病者惡風，
春氣溫和，陽氣外泄，內勝開發，故惡於風。
以夏病者多汗。
夏氣暑熱，津液充盈，外泄皮膚，故多汗也。
帝曰：夫病溫瘧與寒瘧而皆安舍？舍於何藏？
安，何也。舍，居止也。藏，謂五神藏也。
岐伯曰：溫瘧，得之冬中於風寒，氣藏於骨髓之中，至春則陽氣大發，邪氣不能自出，因遇大暑，腦髓爍，肌肉消，勝理發泄，或有所用力，邪氣與汗皆出，此病藏於腎，其氣先從內出之於外也。
腎主於冬，冬主骨髓，腦為髓海，上下相應，厥熱上需，故腦髓銷爍，銷爍則熱氣外薄，故肌肉喊削，而病藏於腎也。
如是者，陰虛而陽盛，陽盛則熱矣