發何也？與此文異。《太素》同今文。楊上善云：瘠，有云二日一發為瘠瘧，此經但夏傷於暑至秋為病，或為疳瘧，或但云瘧，不叉以日發問日以定瘤也，但應四時，其形有異，以為瘠爾已。
岐伯對曰：瘧之始發也，先起於毫毛，伸欠乃作，寒慄鼓頷，
慄，謂戰慄。鼓，謂振動。
腰脊俱痛，寒去則內外皆熱，頭痛如破，渴欲玲飲。帝曰：何氣使然？願聞其道。岐伯曰：陰陽上下交爭，虛實更作，陰陽相移也。
陽氣者下行極而上，陰氣者上行極而下，故日陰陽上下交爭也。陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒，由此寒去熱生，則虛實更作，陰陽之氣相移易也。
陽并於陰，則陰實而陽虛，陽明虛則寒慄鼓頷也；
陽并於陰，言陽氣入於陰分也。陽明，胃脈也。胃之脈合交承漿，卻分行循頤後下廉，出大迎；其支別者，從大迎前下人迎。故氣不足，則惡寒戰慄而頤頜振動也。
巨腸虛則腰背頭項痛；
巨陽者，膀胱脈。其詠從頭別下項，循肩膊內，俠脊抵腰中。故氣不足，則腰背頭項痛也。膊，音博。
三陽俱虛則陰氣勝，陰氣勝則骨寒而痛；寒生於內，故中外皆寒；陽盛則外熱，陰虛則內熱，內外皆熱，則喘而渴，故欲玲飲也。
熱傷氣，故內外皆熱，則喘而渴。
此皆得之夏傷於暑，熱氣盛，藏於皮膚之內，腸胃之外，此榮氣之所舍也。
腸胃之外，榮氣所主，故云榮氣所舍也。合，猶居也。
此令人汗空疏，
新校正云：按全元起本作汗出空疏。《甲乙經》、《太素》同。
勝理開，因得秋氣，汗出遇風，及得之以浴，水氣舍於皮膚之內，與衛氣并居。衛氣者，晝日行於陽，夜行於陰，此氣得陽而外出，得陰而 內薄，內外相薄，是以日作。
作，發作也。
帝曰：其問日而作者何也？
間日，謂隔日也。
岐伯曰：其氣之舍深，內薄於陰，陽氣獨發，陰邪內著，陰與陽爭不得出，是以問日而作也。
不與衛氣相逢會，故隔日而發也。
帝曰：善。其作日晏與其日早者，何氣使然？
晏，猶日暮也。
岐伯曰：邪氣客於風府，循膂而下，
風府，穴名，在項上入髮際同身寸之二寸，大筋內宛宛中也。膂，謂脊兩傍。
衛氣一日一夜大會於風府，其明日日下一節，故其作也晏，此先客於脊背也，每至於風府則勝理開，勝理開則邪氣入，邪氣入則病作，以此日作稍益晏也。
節，謂脊骨之節，然邪氣遠則逢會遲，故發暮也。
其出於風府，日下一節，二十五日下至骸骨，二十六日入於脊內，注於伏膂之脈，
項已下至尾骯几二十四節，故日下一節，二十五日下至骯骨，二十六日入於脊內，注於伏膂之脈也。伏膂之脈者，謂膂筋之問，腎脈之伏行者也。腎之脈，循股內後康，貫脊屬腎；其直行者，從腎上貫肝鬲入肺中，以其貫脊，又不正應行穴，但循膂伏行，故謂之伏膂脈。○新校正云：按全元起本二十五日作二十一日，二十六日作二十二日。《甲乙經》、《太素》并同。伏膂之脈，《甲乙經》作太衝之脈，巢元方作伏衝。
其氣上行，九日出於缺盆之中，其氣日高，故作日益早也。
以腎脈貫脊屬腎，上入肺中。肺者，缺盆為之道。其氣之行速，故其氣上行，九日出於缺盆之中○
其問日發者，由邪氣內薄於五藏，橫連募原也，其道遠，其氣深，其行遲，不能與衛氣俱行，不得皆出，故問日乃作也。
募原，謂鬲募之原系。○新校正云：按全元起本募作膜。《太素》、巢元方并同。《舉痛論》亦作膜原。
帝曰：夫子言衛氣每至於風府，勝理乃發，發則邪氣入，入則病作。今衛氣日下一節，其氣之發也不當風府；其日作者奈何？岐伯曰：
新校正云：按全元起本及《甲乙經》、《太素》自此邪氣客於頭項至下則病作故八十八字并無。
此邪氣客於頭項，循膂而下者也，故虛實不同，邪中異所，則不得當其風府也。故邪中於頭項者，氣至頭項而病；中於背者，氣至背而病；中於腰脊者，氣至腰脊而病；中於手足者，氣至手足而病。
故下篇各以居邪之所而刺之。
衛氣之所在，與邪氣相合，則病作。故風無常府，衛氣之所發，必開其勝理，邪氣之所合，則其府也。
虛實不同，邪中異所，衛邪相合，病則發焉，不爻悉當風府而發作也一○新校正云：按《甲乙經》、巢元方則其府也作其病作。
帝曰：善。夫風之與瘧也，相似同類，而風獨常在，瘧得有時而休者何也？
風瘧皆有盛衰，故云相似同類。
岐伯曰：風氣留其處，故常在；瘧氣隨經絡沉以內薄，
新校正云：按《甲乙經》作次以內傳。
故衛氣應乃作。
留，謂留止。隨，謂隨從。
帝曰：瘧先寒而後熱者何也？岐伯曰：夏傷於大暑，其汗大出，勝理開發，因遇夏氣賡