土性柔厚，肉體亦然。脾藏應土，故合肉也。
其榮唇也，
口為脾之官，故榮於唇，唇謂四際#1白色之處，非赤色也。
其主肝也。
土畏於木，木與為官，故主畏於肝也。
腎之合骨也，
水性流濕，精氣亦然，骨通精髓，故合骨也。
其榮髮也，
腦為髓海，腎氣主之，故外榮髮也。
其主脾也。
水畏於土，土與為官，故主畏於脾也。
是故多食鹹，則脈凝泣而變色。
心合豚，其榮色，鹹益腎，勝於心，心不勝，故脈凝泣，而顏色變易也。
多食苦，則皮槁而毛拔。
肺合皮，其榮毛，苦益心，勝於肺，肺不勝，故皮枯槁，而毛拔去也。
多食辛，則筋急而爪枯。
肝合筋，其榮爪，辛益肺，勝於肝，肝不勝，故筋急而爪乾枯也。
多食酸，則肉胝勝而唇揭。
脾合肉，其榮唇，酸益肝，勝於脾，脾不勝，故肉胝勝，而唇#2皮揭舉也。胝，丁尼切。膠，側救切。
多食甘，則骨痛而髮落。
腎合骨，其榮髮，甘益脾，勝於腎，腎不勝，故骨痛而髮墮落。
此五味之所傷也。
五味入口，輸於腸胃，而內養五藏，各有所養，有所欲，欲則互有所傷，故下文曰：
故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲鹹，
故心欲苦，合火故也。肺欲辛，合金故也。肝欲酸，合木故也。脾欲甘，合土故也。腎欲鹹，合水故也。
此五味之所合也。
各隨其欲而歸嗅之。
五藏之氣，
新校正云：按全元起本云，此五味之合，五藏之氣也，連上文。《太素》同o
故色見青如草玆者死，
玆，滋也，言如草初生之青色也。
黃如棋實者死，
色青黃也。
黑如良者死，
矣，謂臭煤也。良，音苔。
赤如卹血者死，
卹血，謂敗惡凝聚之血，赤黑也。卹，方杯切。
白如枯骨者死，
白而枯槁，如乾骨之白也。
此五色之見死也。
藏敗，故見死色也。《三部九侯論》曰：五藏已敗，其色必夭，夭叉死矣。此之謂也。
青如翠羽者生，赤如鸚冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也。
皆謂光潤也，色雖可愛，若見朦腫，尤善矣。故下文曰：
生於心，如以縞裹．朱；生於肺，如以縞裹紅；生於肝，如以縞裹鉗；生於脾，如以縞裹括樓實；生於腎，如以縞裹紫。
是乃真見生色也。縞，白色，給，薄青色。
此五藏所生之外榮也。
榮，美色也。
色味當五藏：白當肺、辛，赤當心、苦，青當肝、酸，黃當脾、甘，黑當腎、鹹。
各當其所應而為色味也。
故白當皮，赤當脈，青當筋，黃當肉，黑當骨。
各當其所養之藏氣也。
諸脈者皆屬於目，
脈者血之府，《宣明五氣篇》曰：久視傷血。由此明諸脈皆屬於目也。○新校正云：按皇甫士安云：《九卷》曰：心藏脈，脈舍神。神明通體，故云屬目。
諸髓者皆屬於腦，
腦為髓海，故諸髓屬之。
諸筋者皆屬於節，
筋氣之堅結者，皆絡於骨節之問也。《宣明五氣篇》曰：久行傷筋。由此明諸筋皆屬於節也。
諸血者皆屬於心，
血居脈內，屬於心也。《八正神明論》曰：血氣者人之神。然神者心之主，由此故諸血皆屬於心也。
諸氣者皆屬於肺，
肺藏主氣故也。
此四支八谿之朝夕也。
谿者，肉之小會名也。八谿，謂肘膝腕也，如是，氣血筋脈，互有盛衰，故為朝夕矣。
故人臥血歸於肝，
肝藏血，心行之，人動則血運於諸經，人靜則血歸於肝藏。何者？肝主血海故也。
肝受血而能視，
言其用也。目為肝之官，故肝受血而能視。
足受血而能步，
氣行乃血流，故足受血而能行步也。
掌受血而能握！
以當把握之用。
指受血而能攝。
以當攝受之用也。血氣者人之神，故所以受血者，皆能運用。
臥出風吹之，血凝於膚者為痺，
謂痛痺也。痛，音頃，又音君。
凝於脈者為泣，
泣，謂血行不利。
凝於足者為厥，
厥，謂足逆玲也。
此三者，血行而不得反其空，故為痺厥也。
空者，血流之道，大經隧也。隧，音遂。
人有大谷十二分，
大經所會，謂之大谷也。十二分者，謂十二經豚之部分。
小谿三百五十四名，少十二俞，
小絡所會，謂之小谿也。然以三百六十五小絡言之者，除十二俞外，則當三百五