足故所願叉從，以不異求，故無難得也。《老子》曰：知足不辱，知止不殆，可以長久。
故美其食，任其服，樂其俗，
美其食者，順精粗也。任其服者，隨美惡也。樂其俗者，去傾慕也。○新校正云：按別本美一作甘。
高下不相慕，其民故日朴。
至無求也，是所謂心足也。《老子》曰：禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。蓋非謂物足者為知足，心足者乃為知足矣，不恣於欲，是則朴同，故聖人云：我無欲，而民自朴。○新校正云：按別本日作日。
是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，
目不妄視，故嗜欲不能勞，心與玄同，故淫邪不能惑。《老子》曰：不見可欲，使心不亂。又曰：聖人為腹，不為目。
愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。
情計兩亡，不為謀府，冥心一觀，勝負俱捐，故心志保安，合同於道。《庚桑楚》曰：養汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。○新校正云：按全元起注本云：合於道數。
所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
不涉於危，故德全也。《莊子》曰：執道者德全，德全者形全，形全者聖人之道也。又曰：無為而性命不全者，未之有也。
帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？
村，謂村幹，可以立身者。
岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。
老陽之數極於九，少陽之數次於七，女子為少陰之氣，故以少陽數偶之，明陰陽氣和，乃能生成其形體，故七歲腎氣盛，齒更髮長。
二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。
癸謂壬癸，北方水干名也。任豚、衝豚，皆奇經脈也。腎氣全盛，衝任流通，經血漸盈，應時而下，天真之氣降，與之從事，故云天癸也。然衝為血海，任主胞胎，二者相資，故能有子。所以謂之月事者，平和之氣，常以三旬而一見也。故愆期者謂之有病。○新校正云：按全元起注本及《太素》、《甲乙經》俱作伏衝，下太衝同○
三七，腎氣平均，故真牙生而長極。
真牙，謂牙之最後生者。腎氣平而真牙生者，表牙齒為骨之餘也。
四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯。
女子天癸之數，七七而終。年居四七，村力之半，故身體盛壯，長極於斯。
五七，陽明脈衰，面始焦，髮始墮。
陽明之脈氣營於面，故其衰也，髮墮面焦。《靈樞經》曰：足陽明之脈，起於鼻，交頻中，下循鼻外，入上齒中，還出俠口環唇，下交承漿，卻循頤後下康，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循髮際，至額顱。手陽明之脈，上頸貫頰，入下齒縫中，還出俠口，故面焦髮墮也。類，於葛切。俠，胡莢切，頗，落胡切。
六七，三陽脈衰於上，面皆焦，髮始白。
三陽之脈，盡上於頭，故三陽衰，則面皆焦，髮始白，所以衰者，婦人之生也，有餘於氣，不足於血，以其經月數泄脫之故。
七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
經水絕止，是為地道不通。衝任衰微，故云形壞無子。
丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更。
老陰之數極於十，少陰之數次於八，男子為少陽之氣，故以少陰數合之。《易繫辭》曰：天九地十。則其數也。
二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子。
男女有陰陽之質不同，天癸則精血之形亦異，陰靜海滿而去血，陽動應合而泄精，二者通和，故能有子。《易繫辭》曰：男女構精，萬物化生。此之謂也。
三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。
以其好用故爾。
四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。
丈夫天癸，八八而終，年居四八，亦村之半也。
五八，腎氣衰，髮墮齒槁。
一腎主於骨，齒為骨餘，腎氣既衰，精無所養，故令髮墮，齒復乾枯。
六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白。
陽氣，亦陽明之氣，也。《靈樞經》曰：足陽明之豚，起於鼻，交頻中，口下循鼻外，入上齒中，還出俠。環唇，下交承漿，卻循頤後下康，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循髮際，至額顱。故衰於上，則面焦髮鬢白也。
七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極。
肝氣養筋，肝衰故筋不能動，腎氣養骨，腎衰故形體痕極。天癸已竭，故精少也。匪惟材力衰謝，固當天數使然。
八八，則齒髮去。
陽氣竭，精氣衰，故齒髮不堅，雞形骸矣。去，落也。
腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。
五藏六府，精氣淫溢，而滲灌於腎，腎藏乃受而藏之。何以明之？《靈樞經》曰：五藏主藏精，藏精者不可傷。由是則五藏各有精，隨用而灌注於腎，此乃腎為都會關司之所，非腎一藏而獨有精。故日五藏盛乃能寫也。
今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髮