心服七，脾服五，肝服三，腎服一，為奇#9制矣。故日小則數多，大則數少。○新校正云：詳注云三陽胞臚膽，一本作三腸胞臚膽。再詳三陽無義，三腸亦未為得。腸有大小，并誼腸#10為三，今已云胞臚，則不得云三腸，三當作二。臚，之力切。
奇之不去則偶之，是謂重方；偶之不去，則反佐以取之，所謂寒熱溫涼，反從其病也。
方與其重也寧輕，與其毒也寧善，與其大也寧小。是以奇方不去，偶方主之，偶方病在，則反一佐，以伺病之氣而取之也。夫熱與寒背，寒與熱違。微小之熱，為寒所折，微小之玲，為熱所消。甚大寒熱，則祕能與違性者爭雄，能與異氣者相格，聲不同不相應，氣不同不相合，如是則且憚而不敢攻之，攻之則病氣與藥#11氣抗衡，而自為寒熱以開閉固守矣。是以聖人反其佐以伺#12其氣，令身#13氣應合，復令其#14熱參合，使其終異始同#15，燥潤而敗，堅剛強#16又折，柔脆自#17消爾。脆，須醉切。
帝曰：善。病生於本，余知之矣。生於標者，治之奈何？岐伯曰：病反其本，得標之病。治反其本，得標之方。
言少陰太陽之二氣，餘四氣標本同。
帝曰：善。六氣之勝，何以候之？岐伯曰：乘其至也。清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉；
流於膽。
熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉；
流於迴腸大腸。○新校正云：詳注云迴腸、大腸，按《甲乙經》迴腸即大腸也。
寒氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉；
流於三焦小腸。
濕氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉；
流於膀胱。
風氣大來，木之勝也，土濕受邪，脾病生焉。
流於胃。
所謂感邪而生病也。
外否#18其氣，而內惡之，中外不喜，因而遂病，是謂感也。
乘年之虛，則邪甚也；
年木不足，外有清邪。年火不足，外有寒邪。年土不足，外有風邪。年金不足，外有熱邪。年水不足，外有濕邪。是年之虛也。歲氣不足，外邪奏甚也。
失時之和，亦邪甚也；
六氣臨統，與位氣相剋，感之而病，亦隨所不勝而與內藏相應，邪復甚也。
遇月之空，亦邪甚也。
謂上弦前，下弦後，月輪中空也。
重感於邪，則病危矣。
年已不足，邪氣大至，是重#19感也。年已不足，天氣剋之，此時感邪，是重感也。內氣召邪，天氣不祐，欲病之不危，可乎？
有勝之氣，其必來復也。
天地之氣不能相無，故有勝之氣，其叉來復也。
帝曰：其脈至何如？岐伯曰：厥陰之至，其脈弦；
軟虛而滑，端直以長，是謂弦。實而強則病，不實而微亦病，不端直長亦病，不當其位亦病，位不能弦亦病。
少陰之至，其脈鉤；
來盛去衰，如偃帶鈞，是謂鈞。來不盛去反盛則病，來盛去盛亦病，來不盛去不盛亦病，不偃帶鈞亦病#20不當其位亦病，位不能鈞亦病。
太陰之至，其脈沉；
沉，下也。按之乃得，下諸位脈也。沉甚則病，不沉亦病，不當其位亦病，位不能況亦病。
少陽之至，大而浮；
浮，高也。大，謂稍大諸位脈也。大浮甚則病，浮而不大亦病，大而不浮亦病，不大不浮亦病，不當其位亦病，位不能大浮亦病。
陽明之至，短而澀；
往來不利，是謂澀也。往來不遠，是謂短也。短甚則病，澀甚則病，不短不澀亦病。不當其位亦病，位不能短澀亦病。
太陽之至，大而長。
往來遠是謂長。大甚則病，長甚則病，長而不大亦病，大而不長亦病，不當其位亦病，位不能長大亦病。
至而和則平，
不大甚，則為平調。不弱不強，是謂和也。
至而甚則病，
弦似張弓弦，滑如連珠，沉而附骨，浮高於皮，澀而止住，短如麻黍，大如帽簪，長如引繩，皆謂至而大甚也。
至而反者病，
應弦反澀，應大反細，應沉反浮，應浮反沉，應短澀反長滑，應軟虛反強實，應細反大，是皆為氣反常平之候，有病乃如此見也。
至而不至者病，
氣位已至，而脈氣不應也。
未至而至者病，
按曆占#21之，几得節氣，當年六位之分，當如南北之歲，脈象改易而應之。氣序未移而脈先變易，是先天而至，故病。
陰陽易者危。
不應天#22常，氣見交錯，失其常位，更易見之，陰位見陽脈，陽位見陰脈，是易位而見也，二氣錯亂故氣危。○新校正云：按《六微旨大論》云：帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太過何也？岐伯曰：至而至者和，至而不至來氣不及也，未至而至來氣有餘也。帝曰：至而不至，未至而至何如？岐伯曰：應則順，否則逆，逆則變生，變生則病。帝曰：請言其應。岐伯曰：物生其應也，氣脈其應也。所謂脈應，即此脈應也。