午歲也，驚，鴨也。言如鴨之後也。
太陽在泉，寒復內餘，則腰屍痛，屈伸不利，股經足膝中痛。
五丑、五未歲也。○新校正云：詳此不言客主勝者，蓋太陽以水居水位，故不言也。
帝曰：善。治之奈何？岐伯曰：高者抑之，下者舉之，有餘者折之，不足者補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。
高者抑之，制其勝也。下者舉之，濟其弱也。有餘者折之，屈其銳也。不足者補之，全其氣也。雖制勝扶弱，而客主須安，一氣失所，則矛循更作，榛棘互興，各伺其便，不相得者，內淫外併，而危敗之由作矣。同，謂寒熱溫清，氣相比和者。異，謂水火金木土，不比和者。氣相得者，則逆所勝之氣以治之。不相得者，則順所不勝氣以治之。治火勝負，欲益者以其味，欲寫者亦以其味，勝與不勝，皆折其氣也。何者？以其性躁動也。治熱亦然。
帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，余已知之矣。其於正味，何如？岐伯曰：木位之主，其寫以酸，其補以辛；
木位春分前六十一日，初之氣也。
火位之主，其寫以甘，其補以鹹；
君火之位，春分之後六十一日，二之氣也。相火之位，夏至前後各三十日，三之氣也。二#3火之氣則殊，然其氣用則一矣。
土位之主，其寫以苦，其補以甘；
土之位，秋分前六十一日，四之氣也。
金位之主，其寫以辛，其補以酸；
金之位，秋分後六十一日，五之氣也。
水位之主，其寫以鹹，其補以苦。
水之位，冬至前後各三十日，終之氣也。
厥陰之客，以辛補之，以酸寫之，以甘緩之；少陰之客，以鹹補之，以甘寫之，以鹹收之；
新校正云：按《藏氣法時論》云：心苦緩，急食酸以收之。心欲更，急食鹹以更之。此云以鹹收之者誤也。
太陰之客，以甘補之，以苦寫之，以甘緩之；少陽之客，以鹹補之，以甘寫之，以鹹奕之；陽明之客，以酸補之，以辛寫之，以苦泄之；太陽之客，以苦補之，以鹹寫之，以苦堅之，以辛潤之。開發勝理，致津液，通氣也。
客之部主，各六十一日，居無常所，隨歲遷移。客勝則寫客而補主，主勝則寫主而補客，應隨當緩當急以治之。
帝曰：善。願聞陰陽之三也，何謂？岐伯曰：氣有多少，異用也。
太陰為正陰，太陽為正陽，次少者為少陰，次少者為少陽，又次為陽明，又次為厥陰，厥陰為盡，義具《靈樞繫日月論》中。○新校正云：按《六元正紀大論》云：何謂氣有多少，鬼突區曰：陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。
帝曰：陽明何謂也？岐伯曰：兩陽合明也。
《靈樞繫日月論》曰：辰者三月，主左足之陽明，巳者四月，主右足之陽明，兩陽合於前，故日陽明也。
帝曰：厥陰何也？岐伯曰：兩陰交盡也。
《靈樞繁日月論》曰：戌者九月，主右足之厭陰，亥者十月，主左足之厭陰，兩陰#4盡，故日厥陰也。
帝曰：氣有多少，病有盛衰，
新校正云：按《六元正紀大論》曰：形有盛衰。
治有緩急，方有大小，願聞其約奈何？岐伯曰：氣有高下，病有遠近，證有中外，治有輕重，適其至所為#5故也。
藏位有高下，府氣有遠近，病證有表裹，藥用有輕重，調其多少，和其緊慢，令藥氣至病所為故，勿太過與不及也。
《大要》曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君三臣六，偶之制也。
奇，謂古之單方。偶，謂古之復方也。單復之制皆有小大，故奇方云君一臣二，君二臣三；偶方云君二臣四，君三臣六也。病有小大，氣有遠近，治有輕重所宜，故云制也。
故曰：近者奇之，遠者偶之。汗者不以奇，下者不以偶。補上治上，制以緩；補下治下，制以急。急則氣味厚，緩則氣味薄。適其至所，此之謂也。
汗藥不以偶方，氣不可以外發泄；下藥不以奇制，藥毒攻而致過。治上補上，方迅急則上#6不住而迫下；治下補下，方緩慢則滋道路而力又微；制急方而氣味薄，則力與緩等。制緩方而氣味厚，則勢與急同。如是為緩不能緩，急不能急，厚而不厚，薄而不薄，則大小非制。輕重無度，則虛實寒熱，藏府紛撓，無由致理。豈神靈而可望安哉！
病所遠而中道氣味之#7者，食而過之，無越其制度也。
假如病在腎而心之氣味飼而玲足，仍急過之。不飼以氣味，腎藥凌心，心復益衰。餘上下遠近不#8同。
是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也；遠而奇偶，制大其服也；大則數少，小則數多；多則九之，少則二之。
湯丸多少，几如此也。近遠，謂府藏之位也。心肺為近，肝腎為遠，脾胃居中。三陽胞臚膽亦有遠近，身三分之上為近，下為遠也。或識見高遠，權以合宜，方奇而分兩偶，方偶而分兩奇，如是者近而偶制，多數服之，遠而奇制，少數服之，則肺服九，