病者，以地名之；下#1勝而上俱病者，以天名之。
彼氣既勝，此未能復，抑#2鬱不暢，而無所行，進則困於偉嫌，退則窮於怫塞，故上勝至則下與俱病，下勝至則上與俱病。上勝下病，地氣鬱也，故從地鬱以名地病。下勝上病，天氣塞也，故從天塞以名天病。夫以天名者，方順天氣為制，逆地氣而攻之。以地名者，方從天氣為制則可，假如陽明司天，少陰在泉，上勝而下俱病者，是怫於下而生也。天氣正勝，天可逆之，故順天之氣，方同清也。少陰等司天，上下勝同法。○新校正云：按《六元正紀大論》云：上勝則天氣降而下，下勝則地氣逆而上，此之謂也。
所謂勝至，報氣屈伏而未發也，復至則
不以天地異名，皆如復氣為法也。勝至未復而病生，以天地異名為式。復氣已發，則所生無問上勝下勝，悉皆依復氣為病，寒熱之主也。
帝曰：勝復之動，時有常乎？氣有必乎？岐伯曰：時有常位，而氣無必也。
雖位有常，而發動有無，不鈴定之也。
帝曰：願聞其道也。岐伯曰：初氣終三氣，天氣主之，勝之常也；四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。有勝則復，無勝則否。
帝曰：善。復已而勝何如？岐伯曰：勝至則復，無常數也，衰乃止耳。
勝微則復微，故復已而又勝。勝甚則復甚，故復已則少有再勝者也，假有勝者，亦隨微甚而復之爾。然勝復之道，雖無常數，至其衰謝，則勝復皆自止也。
復已而勝，不復則害，此傷生也。
有勝無復，是復氣已衰，衰不能復，是天真之氣已傷敗甚，而生意盡。
帝曰：復而反病何也？岐伯曰：居非其位，不相得也。大復其勝，則主勝之，故反病也。
拾己官觀，適於他邦，己力已衰，主不相得，怨隨其後，唯便是求，故力極而復，主反襲之，反自病者也。
所謂火燥熱也。
少陽，火也。陽明，燥也。少陰，熱也。少陰少陽在泉，為火居水位。陽明司天，為金居火位。金復其勝，則火主勝之。火復其勝，則水主勝之。餘氣勝復，則無主勝之病氣也。故又日所謂火燥熱也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之；氣之復也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期，此其道也。
隨，謂隨之。安，謂順勝氣以和之也。制，謂制止。平，謂平調。奪，謂奪其勝氣也。治此者，不以數之多少，但以氣平和為準度爾。
帝曰：善。客主之勝復奈何？
客，謂天之六氣。主，謂五行之位也。氣有宜否，故各有勝復之者。
岐伯曰：客主之氣，勝而無復也。
客主自有多少，以其為勝與常勝殊。
帝曰：其逆從何如？岐伯曰：主勝逆，客勝從，天之道也。
客承天命，部統其方，主為之下，固宜祗奉天命。不順而勝，則天命不行，故為逆也。客勝於主，承天而行，理之道，故為順也。
帝曰：其生病何如？岐伯曰：厥陰司天，客勝則耳嗚掉眩，甚則咳；主勝則胸脅痛，舌難以言。
五巳、五亥歲也。
少陰司天，客勝則歟嚏頸項強，肩背瞥熱，頭痛少氣，發熱，耳聾，目瞑，甚則駙腫血溢，瘡瘍咳喘；主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。
五子、五午歲也。
太陰司天，客勝則首面駙腫，呼吸氣喘；主勝則胸腹滿，食已而瞥。
五丑、五未歲也。
少陽司天，客勝則丹膾外發，及為丹嫖瘡瘍，嘔逆喉痺，頭痛隘腫，耳聾血縊，內為痣癥；主勝則胸滿，咳仰息，甚而有血，手熱。
五寅、五申歲也。
陽明司天，清復內餘，則咳鈕嗑塞，心鬲中熱，咳不止，而白血出者死。
復，謂復舊居也。白血，謂咳出淺紅色血，似肉似肺者。五卯、五酉歲也。○新校正云：詳此不言客勝主勝者，以金居火位，無客勝之理，故不言也。
太陽司天，客勝則胸中不利，出清涕，感寒則咳；主勝則喉嗑中嗚。
五辰、五戌歲也。
厥陰在泉，客勝則大關節不利，內為痙強拘痣，外為不便；主勝則筋骨縣併，腰腹時痛。
五寅、五申歲也。大關節，腰膝也。
少陰在泉，客勝則腰痛，屍股膝髒踹腑足病，瞥熱以酸，駙腫不能久立，沒便變；主勝則厥氣上行，心痛發熱，鬲中，眾痺皆作，發於肚脅，魄汗不藏，四逆而起。
五卯、五酉歲也。
太陰在泉，客勝則足痿下重，便搜不時，濕客下焦，發為濡寫，及為腫，隱曲之疾；主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。
五辰、五戌歲也。隱曲之疾，謂隱蔽委曲之處病也。
少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白；主勝則熱反上行而客於心，心痛發熱，格中而嘔。少陰同候。
五巳、五亥歲也。
陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數便寫；主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下為鷥塘，則寒厥於腸，上衝胸中，甚則喘，不能久立。
五子、五