氣并於心則喜。
熱傷皮毛，
熱從火生，耗津液故也。
寒勝熱；
陰制陽也。○新校正云：按《太素》作燥傷皮毛，熱勝燥。又按王注《五運行大論》云火有二別，故此再舉熱傷之形證。
辛傷皮毛，
過而招損也。
苦勝辛。
苦，火味，故勝金辛也。
北方生寒，
陰氣凝冽，故生寒也。
寒生水，
寒氣盛，凝變為水也。
水生鹹，
几物之味鹹者，皆水氣之所生也。《尚書洪範》曰：潤下作鹹。
鹹生腎，
几味之鹹者，皆先生長於腎。
腎生骨髓，
腎之精氣，生養骨髓。
髓生肝，
《陰陽書》曰：水生木。然腎水之氣，養骨髓已，乃生肝木。
腎主耳。
腎屬北方，位居幽暗，聲入故主耳。
其在天為寒，
凝#20清慘冽，寒之用也。
在地為水，
清潔潤下，水之用也。
在體為骨，
端直貞幹，以立身也。
在藏為腎，
其神志也。《道經義》曰：志藏腎。志營則骨髓滿實。
在色為黑，
象水色也。
在音為羽，
羽謂水音，沉而深也。《樂記》曰：羽亂則危，其音匱。
在聲為呻，
呻，吟聲也。
在變動為慄，
慄謂戰慄，甚寒大恐，而悉有之。
在竅為耳，
耳，所以司聽五音。○新校正云：按《金匱真言論》云：開竅於二陰。蓋以心寄竅於耳，故與此不同。
在味為鹹，
鹹，可用柔更也。
在志為恐。
恐，所以懼惡也。
恐傷腎，
恐而不已，則內感於腎，故傷也。《靈樞經》曰：恐懼而不解則傷精。明感腎也。
思勝恐；
思深慮遠，則見事源，故勝恐也。
寒傷血，
寒則血凝，傷可知也。○新校正云：按《太素》血作骨也。
燥勝寒；
燥從熱生，故勝寒也。○新校正云：按《太素》燥作濕也。
鹹傷血，
食鹹而渴，傷血可知。新校正云：按《太素》血作骨。
甘勝鹹。
甘，土味，故勝水鹹。○新校正云：詳自前岐伯對日至此，與《五運行論》同，兩注頗異，當并用之。
故曰：天地者，萬物之上下也；
觀其覆載，而萬物之上下可知矣。
陰陽者，血氣之男女也；
陰主血，陽主氣，陰生女，陽生男。
左右者，陰陽之道路也；
陰陽問氣，左右循環。故左右為陰陽之道路也。○新校正云：詳問氣之說，具《六微旨大＇論》中。楊上善云：陰氣右行，陽氣左行。謂此也。
水火者，陰陽之徵兆也；
觀水火之氣，則陰陽徵兆#21可明矣。
陰陽者，萬物之能始也。
謂能為變化生成之元始。○新校正云：詳天地者至萬物之能始與《天元紀大論》同，注頗異。彼無陰陽者血氣之男女一句，又以金木者生成之終始代陰陽者萬物之能始。
故曰：陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。
陰靜，故為陽之鎮守；陽動，故為陰之役使。
帝曰：法陰陽奈何？岐伯曰：陽勝則身熱，勝理閉，喘粗為之俯仰，汗不出而熱，齒乾以煩冤，腹滿死，能冬不能夏。
陽勝故能冬，熱甚故不能夏。能，奴代切。下能夏形能并同上。
陰勝則身寒，汗出，身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿死，
厥謂氣逆。
能夏不能冬。
陰勝故能夏，寒甚故不能冬。
此陰陽更勝之變，病之形能也。帝曰：調此二者奈何？
調謂順天癸性，而治身之血氣精氣也。
岐伯曰：能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。
用，謂房色也。女子以七七為天癸擊,，才之終，丈夫以八八為天癸之極。然知八可益，知七可損，則各隨氣分，修養天真，終其天年，以度百歲。《上古天真論》曰：女子二七天癸至，月事以時下。丈夫二八天癸至；精氣溢寫。然陰七可損，則海滿而血自下；陽八宜益，交會而泄精。由此則七損八益，理可知矣。
年四十，而陰氣自半也，起居衰矣；
內耗故陰喊，中乾故氣力始衰。《靈樞經》曰：人年四十，勝理始疏，榮華稍落，髮斑白。由此之節言之，亦起居衰之次也。
年五十，體重，耳目不聰明矣；
衰之漸也。
年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。
衰之甚矣。
故曰：知之則強，不知則老，
知，謂知七損八益，全形保性之道也。
故同出而名異耳。
同，謂同於好欲。異，謂異其老