，其事勤。在聲為笑，笑，喜聲也。
在變動為憂，
憂可以成務。○新校正云：按楊上善云：心之憂，在心變動，肺之憂，在肺之志。是則肺主於秋，憂為正也。而心主於夏，變而生憂也。
在竅為舌，.
舌，所以司辨五味也。《金匱真言論》曰：南方赤色，入通於心，開竅於耳。尋其為竅，則舌義便乖，以其主味，故云舌也。
在味為苦，在志為喜。
在味為苦者，苦，可用燥泄也。在志為喜者，喜，所以和樂也。
喜傷心，
雖志為喜，甚則自傷。
恐勝喜；
恐則腎水并於心火，故勝喜也。《宣明五氣篇》曰：精氣并於腎則恐。
熱傷氣，
熱勝則喘息促急
寒勝熱；
寒為水氣，故勝火熱。
苦傷氣，
以火生也。○新校正云：詳此篇論所傷之旨，其例有三，束方云風傷筋，酸傷筋，中央云濕傷肉，甘傷肉，是自傷者也；南方云熱傷氣，苦傷氣，北方云寒傷血，鹹傷#17血，是傷已所勝；西方云熱傷皮毛，是被勝傷已，辛傷皮毛，是自傷者也。几此五方所傷，有此三例不同。《太素》則俱云自傷。
鹹勝苦。
鹹，水味，故勝火苦。
中央生濕，
陽氣盛薄，陰氣固升，升薄相合，故生濕也。《易義》曰：陽上薄陰，陰能固之，然後蒸而為雨。明濕生於固陰之氣也。○新校正云：按楊上善云：六月四陽二陰，合蒸以生濕氣也。
濕生土，
土濕則固，明濕生也。新校正云：按楊上善云：四陽二陰，合而為濕，蒸腐萬物成土也。
土生甘，
凡物之味甘者，皆土氣之所生也。《尚書洪範》曰：稼穡作甘。
甘生脾，
甘生脾者，凡味之甘者，皆先生長於脾。
脾生肉，
脾生肉者，脾之精氣，生養肉也。
肉生肺，
肉生肺者，《陰陽書》曰：土生金。然脾土之氣，內養肉已，乃生肺金。
脾主口。
脾受水穀，口納五味，故主口。
其在天為濕，
霧露雲雨，濕之用也。
在地為土，
安靜稼穡，土之德也。
在體為肉，
覆裹筋骨，充其形也。
在藏為脾，
其神意也。《道經義》曰：意托脾，意寧則智無散越。
在色為黃，
象土色也。
在音為宮，
官，謂土音，大而和也。《樂記》曰：官亂則荒，其君驕。
在聲為歌，
歌，嘆聲也。
在變動為喊，
喊，謂喊噫，胃寒所生。○新校正云：詳王謂喊為喊噫，噫，非喊也。按楊上善云：喊，氣溯．也。穢，乙劣切。噫，烏界切。
在竅為口，
口，所以司納水穀。
在味為甘，
甘，可用寬緩也。
在志為思。
思，所以知遠也。
思傷脾，
雖志為思，甚則自傷。
怒勝思；
怒則不思，勝可知矣。
濕傷肉，
脾主肉而惡濕，故濕勝則肉傷。
風勝濕；
風為木氣j故勝土濕。
甘傷肉，
亦過節也。○新校正云：按《五運行大論》云：甘傷脾。
酸勝甘。
酸，木味，故勝土甘。
西方生燥，
天氣急切，故生燥。
燥生金，
金燥有聲，則生金也。
金生辛，
几物之味辛者，皆金氣之所生也。《尚書洪範》曰：從革作辛。
辛生肺，
几味之辛者，皆先生長於肺。
肺生皮毛，
肺之精氣，生養皮毛。
皮毛生腎，
《陰陽書》曰：金生水。然肺金之氣，養皮毛已，乃生腎水。
肺主鼻。
肺藏氣，鼻通息，故主鼻。
其在天為燥，
輕急勁強，燥之用也。
在地為金，
堅勁從革，金之性也。
在體為皮毛，
包藏膚勝，捍其邪也。
在藏為肺，
其神魄也。《道經義》曰：魄神#19肺，魄安則德修壽延。
在色為白，
白者，象金色也。
在音為商，
商謂金聲，輕而勁也。《樂記》曰：商亂則陂，其官壞。
在聲為哭，
哭，哀聲也。
在變動為咳，
咳謂咳嗽，所以利咽喉也。
在竅為鼻，
鼻，所以司嗅呼吸。
在味為辛，
辛，可用散潤也。
在志為憂。
憂，深慮也。
憂傷肺，
雖志為憂，過則損也。
喜勝憂；
喜則心火并於肺金，故勝憂也。《宣明五氣篇》曰：精