肝氣乘脾，故飧泄。○新校正云：按《生氣通天論》云：春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄。
夏傷於暑，秋必疢瘧；
夏暑已甚，秋熱復收。，兩熱相攻，故為疢瘧。疢，瘦也。
秋傷於濕，冬生咳嗽。
秋濕既多，冬水復王，水濕相得，肺氣又衰，故冬寒甚則為嗽。○新校正云：按《生氣通天論》云：秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥。
帝曰：余聞上古聖人，論理人形，列別藏府，端絡經脈，會通六合，各從其經，氣穴所發，各有處名，谿谷屬骨，皆有所起，分部逆從，各有條理。四時陰陽，盡有經紀，外內之應，皆有表裹，其信然乎？
六合，謂十二經脈之合也。《靈樞經》曰：太陰陽明為一合，少陰太陽為一合，厥陰少陽為一合。手足之豚各三，則為六合也。手厥陰，則心包絡#10豚也。《氣穴論》曰：肉之大會為谷，肉之小會為谿，肉分之問，谿谷之會，以行榮衛，以會大氣。屬骨者，為骨相連屬處。表裹者，諸陽經脈皆為表，諸陰經豚皆為裹。○新校正云：詳帝日至信其然乎，全元起本及《太素》在上古聖人之教也上。
岐伯對曰：束方生風，
陽氣上騰，散為風也。風者，天之號令，風為教始，故生自束方。
風生木，
風鼓木榮，則風生木也。
木生酸，
凡物之味酸者，皆木氣之所生也。《尚書洪範》曰：曲直作酸。
酸生肝，
生，謂生長也。几味之酸者，皆先生長於肝。
肝生筋，
肝之精氣，生養筋也。
筋生心，
《陰陽書》曰：木生火。然肝之木氣，內養筋已，乃生心火。
肝主目。
目見日明，類齊同也。
其在天為玄，
玄，謂玄冥，言天色高遠，尚未盛明也。
在人為道，
道，謂道化，以道而化，人則歸從。在地為化。化，謂造化也。庶類時育，皆造化者也。
化生五味，
萬物生，五味具，皆變化為母，而使生成也。
道生智，
智從正化而有，故日道生智。
玄生神。
玄冥之內，神處其中，故日玄生神。
神在天為風，
飛揚鼓折#11，風之用也，然發而周遠，無所不通，信乎神化而能爾。
在地為木，
柔軟曲直，木之性也。○新校正云：詳其在天至為木，與《天元紀大論》同，注頗異。
在體為筋，
束絡連綴，而為力也。
在藏為肝，
其神，魂也。《道經義》曰：魂居肝，魂靜則至道不亂。
在色為蒼，
蒼，謂薄青色，象木色也。
在音為角，
角，謂木音，調而直也。《樂記》曰：角亂則憂，其民怨。
在聲為呼，
呼，謂叫呼，亦謂之嘯。
在變動為握，
握，所以牽就也。○新校正云：按楊上善云：握憂喊咳慄五者，改志而有名，日變動也。
在竅為目，
目，所以司見形色也。
在味為酸，
酸，可用收斂也。
在志為怒。
怒，所以禁非也。
怒傷肝，
怒傷肝者，雖志為怒，甚則．自傷。
悲勝怒；
悲勝怒者，悲則肺金并於肝木，故勝#13怒也。《宣明五藏#14氣篇》曰：精氣并於肺則悲。○新校正云：詳五志云怒喜思憂恐，悲當云憂，今變憂為悲者，蓋以患憂而不解則傷意，悲哀而動中則傷魂，故不云憂也。
風傷筋，
風勝則筋絡拘急。○新校正云：按《五運行大論》曰：風傷肝。
燥勝風；
燥為金氣，故勝木風。
酸傷筋，
酸傷筋者，過節也。
辛勝酸。
辛勝酸者，辛，金味，故勝木酸也。
南方生熱，
陽氣炎爍故生熱。
熱生火，
鑽燧改火，惟熱是生。
火生苦，
几#15物之味苦者，皆火氣之所生#16也。《尚書洪範》曰：炎上作苦。
苦生心，
几味之苦者，皆先生長於心。
心生血，
心之精氣，生養血也。
血生脾，
《陰陽書》曰：火生土。然心火之氣，內養血已，乃生脾土。○新校正云：按《太素》血作脈。
心主舌。
心別是非，舌以言事，故主舌。
其在天為熱，
暄暑熾燠，熱之用也。
在地為火，
炎上翕絕，火之性也。赭，許極切。
在體為脈，
通行榮衛而養血也。
在藏為心，
其神神也。《道經義》曰：神處心。神守則血氣流通。
在色為赤，
象火也。
在音為徵，
徵謂火音，和而美也。《樂記》曰：徵亂則哀