陽明 少角 少陰 清熱勝復同，同正商。
清勝少角，熱復清氣，故日清熱勝復同也。餘少運皆同也。同正商者，上見陽明，上商與正商同，言歲木不及也。餘竿此。○新校正云：按《五常政大論》云：委和之紀，上商與正商同。
丁卯歲會丁酉其運風清熱。
不及之運，常兼勝復之氣言之。風，運氣也。清，勝氣也。熱，復氣也。餘少運悉同。
少角初正 太徵 少官 太商 少羽終
陽明少徵少陰寒雨勝復同，同正商。
新校正云：按伏明之紀，上商與正商同。
癸卯
同歲會。
癸酉
同歲會。○新校正云：按本論下文云不及而加同歲會。此運少徵為不及，下加少陰，故云同歲會。
其運熱寒雨。
少徵 太宮 少商 太羽終 太角初
陽明 少官 少陰 風涼勝復同。
己卯 己酉 其運雨風涼。
少宮 太商 少羽終 少角初 太徵
陽明 少商 少陰 寒熱勝復同，同正商。
新校正云：按《五常政大論》云：從革之紀，上商與正商同。
乙卯天符
乙酉歲會 太一天符。
新校正云：按《天元紀大論》云：三合為治。又《六微旨大論》云：天符歲會，日太一天符。王冰云：是謂三合，一者天會，二者歲會，三者運會。或云此歲三合，日太一天符，不當更日歲會者，甚不然也。乙酉本為歲會，又為太一天符，歲會之名不可去也。或云，己丑、己未、戊午何以不連言歲會，而單言太一天符，日舉一隅不以三隅反，舉一則三者可知，去之則是太一天符，不為歲會也。故日不可去也。
其運凍熱寒。
少商 太羽終 太角初 少徵 太宮
陽明 少羽 少陰 雨風勝復同，同少宮。辛卯#8
新校正云：按《五常政大論》云：五運不及，除同正角、正商、正官外，癸丑、癸未，當云少徵與少羽同。己卯、己酉，少官與少角同。乙丑、乙未，少商與少徵同。辛卯、辛酉、辛巳、辛亥，少羽與少官同。合有十年。今此論獨於此言少官同者，蓋以癸丑、癸未、丑未為土，故不更同少羽，己卯、己酉為金，故不更同少角，辛巳、辛亥為木，故不更同少官，乙丑、乙未，下見太陽為水，故不更同少徵。又除此八年外，只有辛卯、辛酉二年為少羽同少官也。
辛酉 辛卯 其運寒雨風。
少羽終 少角初 太徵 少宮 太商
凡此陽明司天之政，氣化運行後天，
六步之氣，生長化成，庶務動靜，皆後天時而應，餘少歲同。
天氣急，地氣明，陽專其令，炎暑大行，物燥以堅，淳風乃治，風燥橫運，流於氣交，多陽少陰，雲趨雨府，濕化乃敷。
雨府，太陰之所在也。
燥極而澤，
燥氣欲終，則化為雨澤，是謂三氣之分也。
其穀白丹，
天地正氣所化生也。
間穀命太者，
命太者，謂前文太角商等氣之化者，閒氣化生，故云間穀也。○新校正云：按《玄珠》云：歲穀與間穀者？此即在泉為歲穀，及在泉之左右間者皆為歲穀。其司天及運問而化者，名間穀。又別有一名間穀者，是地化不及，即反所勝而生者，故名間穀。即邪氣之化，又名并化之穀也，亦名間穀。與王注頗異。
其耗白甲品羽，
白色中#9蟲，多品羽類，有羽翼者耗散棄盛，蟲烏甲兵，歲為災，以耗竭物類。
金火合德，上應太白熒惑。
見大而明。
其政切，其令暴，蟄蟲乃見，流水不冰。民病咳嗑塞，寒熱，發暴振栗，癃閟，清先而勁，毛蟲乃死，熱後而暴，介蟲乃殃，其發暴#10，勝復之作，擾而大亂，
金先勝，木已承害，故毛蟲死，火後勝，金不勝，故介蟲復殃。勝而行殺，羽者已亡，復者後來，強者又反#11，非大亂氣，其其#12謂也？
清熱之氣，持於氣交。初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化。其病中熱脹，面目浮腫，善眠，歎趣，嚏欠嘔，小便黃赤，甚則淋。
太陰之化。○新校正云：詳氣肅水冰凝，非太陰之化。
二之氣，陽乃布，民乃舒，物乃生榮，厲大至，民善暴死。
臣位君故爾。
三之氣，天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤，民病寒熱。
寒熱瘧也。
四之氣，寒雨降，病暴仆，振栗譫妄，少氣隘乾引飲，及為心痛，癱腫瘡瘍，瘧寒之疾，骨痿血便。
骨痿無力。
五之氣，春令反行，草乃生榮，民氣和。終之氣，陽氣布，候反溫，墊蟲來見，流水不冰，民乃康平，其病溫。
君之化也。
故食歲穀以安其氣，食問穀以去其邪，歲宜以鹹以苦以辛，汗之清之散之，安其運氣，無使受邪，折其鬱氣，資其化源。
化源，謂六月迎而取之也。○新校正云：按金王七月，故迎#13於六月寫金氣。
以寒熱輕重少多其