色赤也。○新校正云：按《金匱真言論》云：其穀黍。又《藏氣法時論》云：麥也。
其果杳，
味苦也。
其實絡，
中有支絡者。
其應夏，
四時之氣，夏氣同。
其蟲羽，
羽，火象也。火化宣行，故羽蟲生。
其畜馬，
健央躁速，火類同。○新校正云：按《金匱真言論》云：其畜羊。
其色赤，
色同又明。
其養血，其病嫻痣，
火之性動也。○新校正云：按《金匱真言論》云：是以知病之在豚也。(潤，如勻切。)
其味苦，
昇明氣化，則物苦味純。
其音徵，
和而美。
其物脈，
中多支豚，火之化也。
其數七。
成數也。
備化之紀，氣協天休，德流四政，五化齊修，
土之德靜，分助四方，贊成金木水火之政。土之氣厚，應天休和之氣，以生長收藏，終而復始，故五化齊修。
其氣平，
土之生也平而正。
其性順，
應順群品，悉化成也。
其用高下，
世#2土高下，皆應用也。
其化豐滿，
豐滿萬物，非土化不可也。
其類土，
五行之化，土類同。
其政安靜，
土體厚，土德靜，故政化亦然。
其候褥蒸，
濕，濕也。蒸，熱也。
其令濕，
濕化不絕竭，則土令延長。
其藏脾，
脾氣同。
脾其畏風，
風，木令也。脾性雖四氣兼并，然其所主，尤畏木也。《五運行大論》云：脾，其性靜兼。又曰：風勝濕。
其主口，
土體包容，口主受納。
其穀稷，
色黃也。○新校正云：按《金匱真言論》作稷#3，《藏氣法時論》作粳。
其果棗，
味甘也。
其實肉，
中有肌肉者。
其應長夏，
長夏，謂長養之夏也。六月氣同。○新校正云：按王注《藏氣法時論》云：夏為土母，土長於中，以長而治，故云長夏。又注《六節藏象論》云：所謂長夏者，六月也。土生於火，長在夏中，既長而王，故云長夏。
其蟲□，
無毛羽鱗甲，土形同。
其畜牛，
成彼稼穡，土之用也。牛之應用，其緩而和。
其色黃，
土同也。
其養肉，
所養者，厚而靜。
其病否，
土性擁礙。○新校正云：按《金匱真言論》云：病在舌本，是以知病之在肉也。
其味甘，
備化氣豐，則物味甘厚。
其音宮，
大而重。
其物膚，
物稟備化之氣，則多肌肉。
其數五。
生數也，正土不虛加故也。
審平之紀，收而不爭，殺而無犯，五化宣明，
犯，謂刑犯於物也。收而不爭，殺而無犯，匪審平之德，何以能為是哉。
其氣潔，
金氣以潔白瑩明為事。
其性剛，
性剛，故摧缺於物。
其用散落，
金用則萬物散落。
其化堅斂，
收斂堅強，金之化也。
其類金，
審平之化，金類同。
其政勁肅，
化急速而整肅也。勁，銳也。
其候清切，
清，大凍也。切，急也，風聲也。
其令燥，
燥，乾也。
其藏肺，
肺氣之用，同金化也。
肺其畏熱，
熱，火令也。肺性凍，故畏火熱。《五運行大論》曰：肺，其性凍。
其主鼻，
肺藏氣，鼻通息也。
其穀稻，
色白也。○新校正云：按《金匱真言論》作稻，《藏氣法時論》作黃黍。
其果桃，
味辛也。
其實殼，
外有堅殼者。
其應秋，
四時之化，秋氣同。
其蟲介，
外被堅甲者。
其畜雞，
性善鬥傷，象金用也。○新校正云：按《金匱真言論》云：其畜馬。
其色白，
色同也。
其養皮毛，
堅同也。
其病咳，
有聲之病，金之應也。○新校正云：按《金匱真言論》云：病在背，是以知病之在皮毛。
其味辛，
審平化治，則物辛味正。
其音商，
和利而揚。
其物外堅，
金化宣行，則物體外堅。
其數九。
成數也。
靜順之紀，藏而勿害，治而善下，五化咸