#15發：原脫，據王冰注補。
#16擂：顧本作『穡』。
#17甚：原作『至』，據顧本改。
黃帝內經素問補注釋文卷之四十二
唐太僕令啟玄子王冰次注宋光祿卿直秘閣林億等校正宋守尚書屯田郎孫兆重改誤
五常政大論篇上
新校正云：詳此篇統論五運有平氣、不及、太過之事，次言地理有四方、高下、陰陽之異。又言歲有不病，而藏氣不應，為天氣制之，而氣有所從之說，仍言六氣五類相制勝，而歲有胎孕不育之理，而後明在氣#1六化，五味有薄厚之異，而以治法終之。此篇之大概如此，而專名《五常政大論》者，舉其所先者言也。
黃帝問曰：太虛寥廓，五運回薄，衰盛不同，損益相從，願聞平氣何如而名？何如而紀也？岐伯對曰：昭乎哉問也！木日敷和，
敷布和氣，物以生榮。
火日昇明，
火氣高明。
土日備化，
廣被化氣，損於群品。
金曰審平，
金氣清，審平而定。
水曰靜順。
水體清靜，順於物也。
帝曰：其不及奈何？岐伯曰：木日委和，
陽和之氣，委屈而少用也。
火日伏明，
明曜之氣，屈伏不伸。
土曰卑監，
土雖卑少，尤監萬物之生化也。
金曰從革，
從順革易，堅成萬物。
水曰涸流。
水少，故流注乾涸。
帝曰：太過何謂？岐伯曰：木日發生，
宣發生氣，萬物以榮。
火曰赫曦，
盛明也。
土曰敦阜，
敦，厚也。阜，高也。土餘，故高而厚。
金曰堅成，
氣爽風勁，堅成庶物。
水曰流衍。
衍，伴衍也，溢也。
帝曰：三氣之紀，願聞其候？岐伯曰：悉乎哉問也！
新校正云：詳此論與《五運行大論》及《陰陽應象大論》、《金匱真言論》相通。
敷和之紀，木德周行，陽舒陰布，五化宣平，
自當其位，不與物爭，故五氣之化，各布政令於四方，無相干犯。○新校正云：按王注太過不及，各紀年辰。此平木運，注不紀年辰者，平氣之歲，不可以定紀也。或者欲補注云：謂丁巳、丁亥、壬寅、壬申歲者，是未達也。
其氣端，
端，直也，麗也。
其性隨，
順於物化。
其用曲直，
曲直村幹，皆應用也。
其化生榮，
木化宣行，則物生榮而美。其類草木，木體堅高，草形卑下，然各有堅脆剛柔、蔓結條屈者。
其政發散，
春氣發散，物稟以生，木之化也。
其候溫和，
和，春之氣也。
其令風，
木之令行以和風。
其藏肝，
五藏之氣與肝同。
肝其畏清，
清，金令也。木性暄，故畏清。《五運行大論》曰：木，其性暄。又曰：燥勝風。
其主目，
陽昇明見，目與同也。
其穀麻，
色蒼也。○新校正云：按《金匱真言論》云其穀麥，與此不同。
其果李，
味酸也。
其實核，
中有堅核者。
其應春，
四時之中，春化同。
其蟲毛，
木化宣行，則毛蟲生。
其畜犬，
如草木之生，無所避也。○新校正云：按《金匱真言論篇》云：其畜鷂。
其色蒼，
木化宣行，則物浮蒼翠也。
其養筋，
酸入筋。
其病裹急支滿，
木氣所生。○新校正云：按《金匱真言論》云：是以知病之在筋也。
其味酸，
木化敷和，則物酸味厚。
其音角，
調而直也。
其物中堅，
象土中之有木也。
其數八。
成數也。
昇明之紀，正陽而治，德施周普，均衡，
均，等也。衡，平也。
其氣高，
火炎上。
其性速，
火性躁疾。
其用燔灼，
灼，燒也。燔之與灼皆火之用。
其化蕃茂，
長氣盛，故物大。
其類火，
五行之氣，與火類同。
其政明曜，
德合高明，火之政也。
其候炎暑，
氣之至也，以是候之。
其令熱，
熱至乃令行。
其藏心，
心氣應之。
心其畏寒，
寒，水令也。心性暑熱，故畏寒。《五運行大論》曰：心其性暑。又曰：寒勝熱。
其主舌，
火以燭幽，舌申明也。
其穀麥，