滿腸嗚飧泄，食不化。
歲金太過，燥氣流行，肝木受邪。
金暴虐乃爾。
民病兩脅下少腹痛，目赤痛瘍，耳無所聞。
兩脅，謂兩乳下脅之下也。少腹謂臍下兩傍□骨內也。目赤，謂白睛色赤也。痛，謂□#7痛也。，謂四際瞼睫之本也。(臉，音檢。)
肅殺而甚，則體重煩冤，胸痛引背，兩脅滿且痛引少腹。上應太白星。
金氣已過，肅殺又甚，木氣內畏，感而病生。金盛應天，太白明大，加臨宿屬，心受災害。○新校正云：按《藏氣法時論》云：肝病者，兩脅下痛，引少腹，肝虛則目吭吭無所見，耳無所聞。又《玉機真藏論》云：肝脈不及，則令人胸痛，引背下則兩脅朕滿。
甚則喘咳逆氣，肩背痛，屍陰股膝髒踹腑足皆病。上應熒惑星。
火氣復之，自生病也。天象示應，在熒惑，逆加守宿屬，則可憂也。○新校正云：按《藏氣法時論》云：肺病者，喘咳逆氣，肩背痛，汗出，屍陰股膝脾端腑足皆痛。
收氣峻，生氣下，草木斂，蒼乾雕隕，病反暴痛，臉脅不可反側，
新校正云：詳此云反暴痛，不言何所痛者。按《至真要大論》云：心脅暴痛，不可反側。則此乃心脅暴痛也。
咳逆甚而血溢，太衝絕者，死不治。上應太白星。
諸庚歲也。金氣峻瘧，木氣被#8刑，火未來復，則如是也。斂，謂已生枝葉，斂附其身也。太衝，肝脈也。金勝而木絕故死，當是之侯，太白應之，逆守星屬，病皆危也。○新校正云：按庚子、庚午、庚寅、庚申歲上見少陰。少陽司天，是謂天刑運，金化喊半，故當盛而不得盛，非太過又非不及也。
歲水太過，寒氣流行，邪害心火。
水不務德，暴虐乃然。
民病身熱，煩心，躁悸，陰厥，上下中寒，譫妄心痛，寒氣早至。上應辰星。
悸，心跳動也。譫，亂語也。妄，妄見聞也。天氣水盛，辰星瑩明，加其宿，屬災乃至。○新校正云：按陰厥在後，金不及復，則陰厥有治。
甚則腹大經腫，喘咳，寢汗出，憎風。
新校正云：按《藏氣法時論》云：腎病者，腹大經腫，喘咳身重，寢汗出，憎風，再詳太過五化，木言化氣不政，生氣獨治；火言收氣不行，長氣獨明；土言藏氣伏，長氣獨治；金言收氣峻，生氣下。水當言藏氣乃盛，長氣失政。今獨亡者，闕文也。
大雨至，埃霧朦鬱。上應鎮星。
水盛不已，為土所乘，故彰斯候，埃霧朦鬱，土之氣。腎之脈，從足下上行入腹，從腎上貫肝鬲，入肺中，循喉嚨，故生是病。腎為陰，故寢則汗出而憎風也。外寢汗出，即其病也。夫土氣勝，折水之強，故鎮星明盛，昭其應也。
上臨太陽，雨冰雪霜不時降，濕氣變物，
新校正云：按《五常政大論》云：流衍之紀，上羽而長氣不化。又《六元正紀大論》云：丙辰、丙戌太羽上臨太陽。臨者，太過不及，皆日天符。
病反腹滿腸嗚，搪泄食不化，
新校正云：按《藏氣法時論》云：脾虛則腹滿腸嗚，飧泄食不化。
渴而妄冒，神門絕者，死不治。上應熒惑、辰星。
諸丙歲也。丙辰、丙戌歲，太陽上臨，是謂天符之歲也。寒氣太甚，故雨化為冰雪，雨冰，則雹也。霜不時降，彰其寒也。土復其水，則大雨霖霪。濕氣內深，故物皆濕變。神門，心脈也。水盛而火絕，故死。水盛火甚，則熒惑喊曜，辰星明瑩，加以逆守宿，屬則危亡也。○新校正云：詳太過五化，獨記火水之上臨者，火臨火，水臨水，為天符故也。火臨水為逆，水臨木為順，火臨土為順，水臨土為運勝天，火臨金為天刑運，水臨金為逆，更不詳出也。又此獨言上應熒惑、辰星，舉此一例，餘從而可知也。
帝曰：善。其不及何如？
謂政化少也。○新校正云：詳不及五化，具《五常政大論》中。
岐伯曰：悉乎哉問也1．歲木不及，燥乃大行，
清玲時至，加之薄寒，是謂燥氣。
燥，金氣也。
生氣失應，草木晚榮，後時之謂失應也。
肅殺而甚，則剛木辟著，柔萎蒼乾，上應太白星。
天地妻愴，日見朦昧，謂雨非雨，謂晴非晴，人意慘然，氣象凝斂，是為肅殺甚也。剛，勁硬也。辟著，謂辟著枝莖，乾而不落也。柔，軟也。蒼，青也。柔木之葉，青色不變而乾卷也。木氣不及，金氣乘之，太白之明，光芒而照其空也。
民病中清，肪脅痛，少腹痛，腸嗚塘泄，凍雨時至，上應太白星，
新校正云：按不及五化，民病證中，上應之星，皆言運星失色，畏星加臨，宿屬為災。此獨言畏星，不言運星者，經文闕也。當云上應太白星、歲星。
其穀蒼。
金氣乘木，肝之病也。乘此氣者，腸中自嗚而滄泄也，即無朕脅少腹之痛疾也。微者善之，甚者止之，遇夏之氣，亦自止也，遇秋之氣，而復有之。涼雨時至，謂應時而至也，金土齊化，故凍雨俱行，火氣來復，則夏雨少。金氣勝木，太白臨之，加其宿屬分皆災也。金勝畢歲，火