氣不復，則蒼色之穀不成實也。○新校正云：詳中清、膾脅痛，少腹痛，為金乘木，肝病之狀。腸嗚滄泄，乃脾病之證。蓋以木少，脾土無畏，侮反受邪之故也。
上臨陽明，生氣失政，草木再榮，化氣乃急，上應太白、鎮星，其主蒼早。
諸丁歲也。丁卯、丁酉歲陽明上臨，是謂天刑之歲也。金氣承天，下勝於木，故生氣失政，草木再榮。生氣失政，故木華晚啟。金氣抑木，故秋夏始榮，結實成熟，以化氣急速，故晚結成就也。金氣勝木，天應同之，故太白之見，光芒明盛。木氣既少，土氣無制，故化氣生長急速。木少金勝，天氣應之，故鎮星，、太白，潤而明也。蒼色之物，又早凋落，木少金乘故也。○新校正云：按不及五化，獨紀木上臨陽明，土上臨厥陰，水上臨太陰，不紀木上臨厥陰，土上臨太陰，金上臨陽明者，經之旨各記其甚者也。故於太過運中，只言火臨火，水臨水。此不及運中，只言木臨金，土臨木，水臨土。故不言厥陰臨木，太陰臨土陽明臨金也。
復則炎暑流火，濕性燥，柔脆草木焦槁，下體再生，華實齊化，病寒熱瘡瘍痺胎癱座，上應熒惑、太白，其穀白堅。
火氣復金，夏生大熱，故萬物濕性，時變為燥。流火爍物，故柔脆草木及蔓延之類皆上乾死，而下體再生。若辛熱之草，死不再生也。小熱者死少，大熱者死多，火大復已，土氣問至，則凍雨降，其酸苦甘鹹性寒之物，乃再發生，新開之與先結者，齊承化而成熟。火復其金，太白喊曜，熒惑上應，則溢光芒，加其宿屬，則皆災也。以火反復，故日白堅之穀，秀而不實。白露早降，收殺氣行，寒雨害物，蟲食甘黃，脾土受邪，赤氣後化，心氣晚治，上勝肺金，白氣乃屈，其穀不成，咳而歎，上應熒惑、太白星。
陽明上臨，金自用事，故白露早降。
寒涼大至，則收殺氣行。以太陽居土濕之位，寒濕相合，故寒雨害物，少於成實。金行伐木，假途於土，子居母內，蟲之象也。故甘物黃物，蟲蠹食之。清氣先勝，熱氣後復，復已乃勝，故火赤之氣後生化也。赤後化，謂草木赤華及赤實者，皆後時而再榮秀也。其五藏則心氣晚王，勝於肺，心勝於肺，則金之白氣乃屈退也。金穀，稻也。軌，鼻中水出也。金為火勝，天象應同，故太白芒滅，熒惑益明。
歲火不及，寒乃大行，長政不用，物榮而下，凝慘而甚，則陽氣不化，乃折榮美，上應辰星。
火少水勝，故寒乃大行，長政不用，則物容卑下。火氣既少，水氣洪盛，天象出見，辰星益明。
民病胸中痛，脅支滿，兩脅痛，膺背肩胛問及兩臂內痛，
新校正云：詳此證與火太過，甚則反病之狀同，傍見《藏氣法時論》。
鬱冒朦昧，心痛暴瘡，胸腹大，脅下與腰背相引而痛，
新校正云：按《藏氣法時論》云：心虛則胸腹大，脅下與腰背相引而痛。
甚則屈不能伸，髖□如別，上應熒惑、辰星，其穀丹。
諸癸歲也。息，以其脈行於是也。火氣不行，寒氣禁固，髖□如別，屈不得伸。水行乘火，故熒惑芒滅，丹穀不成，辰星臨其宿屬之分，則皆災也。
復則埃鬱，大雨且至，黑氣乃辱，病驚溏腹滿，食飲不下，寒中腸嗚，泄注腹痛，暴攣痿痹，足不任身，上應鎮星、辰星，玄穀不成。
埃鬱雲雨，土之用也。復寒之氣叉以濕，濕氣內淫，則生腹疾身重，故如是也。黑氣，水氣也。辱，屈辱也。騖，鴨也。土．復於水，故鎮星明潤，臨犯宿屬，則民受病災矣。(騖，音木。)
歲土不及，風乃大行，化氣不令，草木茂榮，飄揚而甚，秀而不實，上應歲星。
木無德也。木氣專行，故化氣不令。生氣獨擅，故草木茂榮。飄揚而甚，是木不以德。土氣薄少，故物實不成。不實，謂枇惡也。土不及，木乘之，故歲星之見，潤而明也。
民病飧泄霍亂，體重腹痛，筋骨縣復，肌肉嫻酸，善怒，藏氣舉事，墊蟲早附，咸病寒中，上應歲星、鎮星，其穀。
諸己歲也。風客於胄，故病如是。土氣不及，水與齊化，故藏氣舉事，墊蟲早附於陽氣之所，人皆病中寒之疾也。繇，搖也。筋骨搖動，已復常則已孫復也。土抑不伸，若歲星臨宿屬，則皆災。○新校正云：詳此文云筋骨絲復，王氏雖注，義不可解。按《至真要大論》云：筋骨繇併。疑此復字併字之誤。
復則收政嚴峻，名木蒼凋，胸脅暴痛，下引少腹，善太息，蟲食甘黃，氣客於脾，穀乃減，民食少失味，蒼穀乃損，
金氣復木，故名木蒼凋。金入於土，母懷子也。故甘物黃物，蟲食其中。金入土中，故氣客於脾。金氣大來，與土仇復，故減實，穀不成也。
上應太白、歲星。
太白芒盛，歲減明也。經少此六字，缺文。
上臨厥陰，流水不冰，墊蟲來見，藏氣不用，白乃不復，上應歲星，民乃康。
己巳己亥歲，厥陰上臨，其歲少陽在泉，火司於地，故墊蟲來見，流水不冰也。金不得復，故歲星之象如常，民康不病。○新校正云：詳木不及上臨陽明，水不及上臨太陰，俱後言復。此先言復而後