居之為僭逆，大熱早行，疫癘乃生。陽明居之為溫涼不時。太陽居之為寒雨問熱。厥陰居之為風濕，雨生羽蟲。少陰居之為天下疵疫，以其得位，君令宣行故也。太陰居之為時雨。火有二位，故以君火為六氣之始也。相火，則夏至日前後各三十日也，少陽之分，火之位矣，天度至此，炎熱大行。少陽居之，為熱暴至，草萎河乾，炎亢，濕化晚布。陽明居之為凍氣問發。太陽居之為寒暑問至，熱爭冰雹。厥陰居之為風熱大行，雨生羽蟲。少陰居之為大暑炎亢。太陰居之為雲雨雷電。退，謂南面視之，在位之右也。一步凡六十日又八十七刻半。餘氣同法。
復行一步，土氣治之；
雨之分也，即秋分前六十日而有奇，斗建未正至酉之中，四之氣也，天度至此，雲雨大行，濕蒸乃作。少陽居之為炎熱沸騰，雲雨雷雹。陽明居之為清雨霧露。太陽居之為寒雨害物。厥陰居之為暴風雨摧拉，雨生保蟲。少陰居之為寒熱氣反用，山澤浮雲，暴雨濕蒸。太陰居之為大雨霪霪。(霪，音淫。)
復行一步，金氣治之；
燥之分也，即秋分後六十日而有奇，自斗建酉正至#6亥之中，五之氣也，天度至此，萬物皆燥。少陽居之為溫清更正，萬物乃榮。陽明居之為大凍燥疾。太陽居之為早寒。厥陰居之為凍風大行，雨生介蟲。少陰居之為秋濕，熱病時行。太陰居之為時雨況陰。
復行一步，水氣治之；
寒之分也，即冬至日前後各三十日。自斗建亥至丑之中六氣也。天度至此，寒氣大行，少陽居之為冬溫，墊蟲不藏，流水不冰。陽明居之為燥寒勁切。太陽居之為大寒凝冽。厥陰居之為寒風飄揚，雨生鱗蟲。少陰居之為墊蟲出見，流水不冰。太陰居之為凝陰寒雪，地氣濕也。
復行一步，木氣治之；
風之分也，即春分前六十日而有奇也，自斗建丑正至卯之中，初之氣也，天度至此，風氣乃行，天地神明號令之始也，天之使也。少陽居之為溫疫至。陽明居之為清風，霧露朦昧。太陽居之為寒風切烈，霜雪水冰。厭陰居之為大風發榮，雨生毛蟲。少陰居之為熱風傷人，時氣流行。太陰居之為風雨，凝陰不散。
復行一步，君火治之。
熱之分也，復春分始也，自斗建卯正至巳之中，二之氣也。凡此六位，終統一年，六六三百六十日，六八四百八十刻，六七四十二刻，其餘半刻分而為三，約終三百六十五度也，餘奇細分率之可也。
相火之下，水氣承之；
熱盛水承，條蔓柔弱，妻潤衍溢，水象可見。○新校正云：按《六元正紀大論》云：少陽所至為火生，終為蒸濤。則水承之義可見。又云：少陽所至為標#7風繙燎霜凝。亦下承之水氣也。
水位之下，土氣承之；
寒甚物堅，水冰流涸，土象斯見，承下明矣。○新校正云：按《六元正紀大論》注云：太陽所至為寒雪冰雹白埃。則土氣承之之義也。
土位之下，風氣承之；
疾風之後，時雨乃零。是則濕為風吹，化而為雨。○新校正云：按《六元正紀大論》云：太陰所至為濕生，終為注雨。則土位之下，風氣承之而為雨也。又云：太陰所至為雷霆驟注烈風。則風承之義也。
風位之下，金氣承之；
風動氣清，萬物皆燥，金承木下，其象昭然。○新校正云：按《六元正紀大論》云：厥陰所至為風生，終為肅。則金承之義可見。又云：厥陰所至為飄怒大凍。亦金承之義。
金位之下，火氣承之；
鍛金生熱，則火流金，乘火之上，理無妄也。○新校正云：按《六元正紀大論》云：陽明所至為散落溫。則火乘之義也。
君火之下，陰精承之。
君火之位，大熱不行，蓋為陰精制承其下也。諸以所勝之氣乘於下者，皆折其標盛，此天地造化之大體爾。○新校正云：按《六元正紀大論》云：少陰所至為熱生，中為寒。則陰承之義可知。又云：少陰所至為大暄寒。亦其義也。又按《六元正紀》云：水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金發而清明，火發而燻昧，何氣使然？曰：氣有多少，發有微甚，微者當其氣，甚者兼其下，徵其下氣而見可知也。所謂徵其下者，即此六承氣也。
帝曰：何也？岐伯曰：亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。
亢，過極也，物惡其極。
帝曰：盛衰何如？岐伯曰：非其位則邪，當其位則正，邪則變甚，正則微。帝曰：何謂當位？岐伯曰：木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子。所謂歲會，氣之平也。
非太過，非不及，是謂平運主歲也。平歲之氣，物生脈應，皆鈴合期，無先後也。○新校正云：詳木運臨卯，丁卯歲也。火運臨午，戊午歲也。土運臨四季，甲辰甲戌、己丑、己未歲也。金運臨酉，乙酉歲也。水運臨子，丙子歲也。內戊午、己丑、己未、乙酉，又為太一天符。
帝曰：非位何如？岐伯曰：歲不與會也。
不與本辰相逢會也。
帝曰：土運之歲，上見太陰；火運之歲，上見少陽少陰；
少陰少陽皆火氣。