br> 太陰有餘病肉痹、寒中，不足病脾痹#19。
脾主肉，故如是。
滑則病脾風疝，澀則病積心腹時滿。
太陰之脈入腹屬脾絡胃，其支別者，復從胃別上鬲注心中，故為脾疝心腹時滿也。
陽明有餘病脈痹，身時熱，不足病心痹。
胃有餘則上歸於心，不足則心下痹，故為是。
滑則病心風疝，澀則病積時善驚。
心主之脈起於胸中，出屬心包，下鬲，歷絡三焦，故為心疝時善驚。
太陽有餘病骨痹身重，不足病腎痹。
太陽與少陰為表裹，故有餘不足皆病歸於腎也。
滑則病腎風疝，澀則病積善時巔疾。
太陽之脈交於巔上，入絡腦，下循膂絡腎，故為腎風及巔病也。
少陽有餘病筋痺脅滿，不足病肝痺。
少陽與厥陰為表裹，故病歸於肝。
滑則病肝風疝，澀則病積時筋急目痛。
肝主筋，故時筋急。厥陰之脈上出額，與督脈會於巔，其支別者，從目系下頰裹，故目痛。
是故春氣在經脈，夏氣在孫絡，長夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓中。
帝曰：余願聞其故。岐伯曰：春者，天氣始開，地氣始泄，凍解冰釋，水行經通，故人氣在脈。夏者，經滿氣溢，入孫絡受血，皮膚充實。長夏者，經絡皆盛，內溢肌中。秋者，天氣始收，勝理閉塞，皮膚引急。
引，謂牽引以縮急也。
冬者蓋藏，血氣在中，內著骨髓，通於五藏。是故邪氣者，常隨四時之氣血而入客也，至其變化，不可為度，然必從其經氣，辟除其邪，除其邪則亂氣不生。
得氣而調，故不亂。
帝曰：逆四時而生亂氣奈何？岐伯曰：春刺絡脈，血氣外溢，令人少氣；
血氣溢於外，則中不足，故少氣。○新校正云：按自春刺絡脈至令人目不明，與《診要經終論》義同文異，彼注甚詳於此，彼分四時，此分五時，然此有長夏刺肌肉之分，而逐時各闕刺秋分之事，疑此肌肉之分，即彼秋皮膚之分也。
春刺肌肉，血氣環逆，令人上氣；
血逆氣上，故上氣。○新校正云：按經闕春刺秋分。
春刺筋骨，血氣內著，令人腹脹。
內著不散故脹。
夏刺經脈，血氣乃竭，令人解傳；
血氣竭少，故解仿然不可名之也。解傳，謂寒不寒，熱不熱，壯不壯，弱不弱，故不可名之也。
夏刺肌肉，血氣內卻，令人善恐；
卻，閉也。血氣內閉，則陽氣不通，故善恐。
夏刺筋骨，血氣上逆，令人善怒。
血氣上逆，則怒氣相應，故善怒。○新校正云：按經闕夏刺秋分。
秋刺經脈，血氣上逆，令人善忘；
血氣上逆，滿於肺中，故善忘。
秋刺絡脈，氣不外行，
新校正云：按別本作血氣不行○全元起本作氣不衛外，太素同。
令人臥不欲動；
以虛甚故。○新校正云：按經闕秋刺長夏分。
秋刺筋骨，血氣內散，令人寒慄。
血氣內散，則中氣虛，故寒慄。
冬刺經脈，血氣皆脫，令人目不明；
以血氣無所營故也。
冬刺絡脈，內氣外泄，留為大痺；冬刺肌肉，陽氣竭絕，令人善忘。
陽氣不壯，至春而竭，故善忘。○新校正云：按經闕冬刺秋分
凡此四時刺者，大逆之病，
新校正云：按全元起本作六經之病。
不可不從也。反之一則生亂氣相淫病焉。
淫，不次也．不次而行，如浸淫相染而生病也。
故刺不知四時之經，病之所生，以從為逆，正氣內亂，與精相薄，必審九候，正氣不亂，精氣不轉！
不轉，謂不逆轉也。
帝曰：善。刺五藏，中心一日死，其動為噫；
《診要經終論》曰：中心者環死。《刺禁論》曰：一日死，其動為噫。
中肝五日死，其動為語；
《診要經終論》闕而不論。《刺禁論》曰；中肝五日死，其動為語。○新校正云：按《甲乙經》語作欠。
中肺三日死，其動為咳；
《診要經終論》曰：中肺五日死。《刺禁論》曰：中肺三日死，其動為咳。
中腎六日死，
新校正雲：按《甲乙經》作三日死#20。
其動為吞。
《診要經終論》曰：中脾五日死。《刺禁論》曰：中腎六日死，其動為吞。然此三論，皆岐伯之言，而死日動變不同，傳之誤也。
刺傷人五藏皴必死，其動則依其藏之所變候知其死也。
變，謂氣動變也。中心下至此，并為逆從，重文也。
標本病傳論篇
新校正云：按全元起本，在《皮部論篇》前。
黃帝問曰：病有標本，刺有逆從奈何？岐伯對曰：凡刺之方，必別陰陽，前復相應，逆從得施，標本相移，故日有其在摔而求之於標，有其在本而求之於本，有其在本而求之於標，有其在標而一求乞計本。故