□樞之後，則環姚穴也，正在牌樞後，故言刺□樞後也。環姚者，足少陽脈氣所發，刺可入同身寸之一寸，留二#13呼，若灸者可灸三壯。毫針者，第七針也。○新校正云：按《甲乙經》環跳在胖樞中，《氣穴論》云：在兩□厭分中，此經云刺樞中，而王氏以謂□樞之後者，誤也。
治諸經刺之，所過者不病，則繆刺之。
正言也。經不病則邪在絡，故繆刺之。若經所過有病，是則經病，不當繆刺矣。
耳聾，刺手陽明。不已，刺其通脈出耳前者。
手陽明，謂前手大指次指去端如韭葉者也，是謂商陽。據《中誥孔穴圖經》，手陽明脈中商陽、合谷、陽谿、偏歷四穴，并主耳聾。今經所指，謂前商陽，不謂此合谷等穴也。耳前通脈，手陽明脈，正當聽會之分，刺#14可入同身寸之四分，若灸者可灸三壯。
齒齲，刺手陽明。不已，刺其脈入齒中者，立已。
據《甲乙》、《流#15注圖經》，手陽明脈中商陽、二問、三問、合谷、陽谿、偏歷、溫留七穴，并主齒痛。手陽明脈貫頰入下齒中，足陽明脈循鼻外入上齒中也。(齲，丘禹切。)
邪客於五藏之問，其病也，脈引而痛，時來時止，視其病，繆刺之於手足爪甲上。
各刺其井，左取右，右取左。
視其脈，出其血，問日一刺。一刺不已，五刺已。
有血脈者、則刺之如此數。
繆傳引上齒，齒唇寒痛，視其手背脈血者去之，
若病繆傳而引上齒，齒唇寒痛者，刺手背陽明絡也。
足陽明中指爪甲上一瘠，手大指次指爪甲上各一瘠，立已。左取右，右取左。
謂第二指厲兌穴也。手大指次指，謂商陽穴，手陽明井也。《針經》曰：齒痛不惡清飲，取足陽明。惡清飲，取手陽明。○新校正云：詳前文邪客足陽明，刺中指次指爪甲上，是誤剩次指二字，當如此只言中指爪甲上乃是。
邪客於手、足少陰、太陰、足陽明之絡，此五絡皆會於耳中，上絡左角，
手少陰，真心脈。足少陰，腎脈。手太陰，肺脈。足太陰，脾脈。足陽明，胃脈。此五絡皆會於耳中，而出絡左額角也。
五絡俱竭，令人身脈皆動，而形無知也，其狀若尸，或曰尸厥，
言其卒冒問而如死尸，身脈猶如常人而動也。然陰氣盛於上，則下氣重#16上而邪氣逆，邪氣逆則陽氣亂，陽氣亂則五絡閉結而不通，故其狀若屍也。以是從厥而生，故或日屍厥。
刺其足大指內側爪甲上，去端如韭葉，
謂隱白穴，足太陰之井也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者可灸三壯。
後刺足心，
謂涌泉穴，足少陰之井也，刺同前取涌泉穴法。
後刺足中指爪甲上各一瘠，
謂第二指足陽明之井也，刺同前取厲兌穴法。
後刺手大指內側，去端如韭葉，
謂少商穴，手太陰之井也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者可灸三壯。
後刺手心主，
謂中衝穴，手心主之井也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者可灸一壯。○新校正云：按《甲乙經》不刺手心主，詳此五絡之數，亦不及手心主，而此刺之，是有六絡。未會王冰相隨注之，不為明辨之旨也。
少陰銳骨之端各一瘠，立已。
謂神門穴，在掌後銳骨之端陷者中，手少陰之俞也，刺可入同身寸之三分，留七#17呼，若灸者可灸三壯。
不已，以竹管吹其兩耳，
言使氣入耳中，內助五絡，令氣復通也。當內管入耳，以手密厚之，勿令氣泄，而極吹之，氣蹙然，後絡脈通也。○新校正云：按陶隱居云：吹其左耳極三度，復吹其右耳三度也。
鬢其左角之髮方一寸墦治，飲以美酒一杯，不能飲者灌之，立已。
左角之髮，是五絡血之餘，故釁之。墦治，飲之以美酒也。酒者所以行藥，勢又炎上而內走於心，心主脈，故以美酒服之。(鬢，音易。)
凡刺之數，先視其經脈，切而從之，審其虛實而調之。不調者，經刺之；有痛而經不病者，繆刺之，因視其皮部有血絡者盡取之。此繆刺之數也。
四時刺逆從論篇
厥陰有餘病陰痹，
痹，謂痛也。陰，謂寒也。有餘，謂厥陰氣盛滿。故陰發於外，而為寒痹。○新校正云：詳王氏以痹為痛，未通。
不足病生熱痹。
陰不足，則陽有餘，故為熱痹。
滑則病狐疝風，澀則病少腹積氣。
厥陰脈循股陰入髦中，環陰器抵少腹，又其絡支別者，循經上睪結於莖，故為狐疝少腹積氣也。○新校正云：按楊上善云：狐夜不得尿，日出方得，人之所病與狐同，故曰孤#18疝。一日狐疝，謂三焦孤府為疝，故日孤疝。
少陰有餘病皮痹隱斡，不足病肺痹。
腎水逆連於肺母故也。足少陰脈，從腎上貫肝鬲，入肺中，故有餘病皮痹隱秒，不足病肺痹也。
滑則病肺風疝，澀則病積沒血。
以其正經入肺貫腎絡膀胱，故為肺疝及積波血也。<