> 腰為腎府，股接次之，以氣相連，故兼言也。
中央為土，病在脾，俞在脊。
以脊應土，言居中爾。
故春氣者病在頭，
春氣，謂肝氣也。各隨其藏氣之所應。○新校正云：按《周禮》云：春時有病首疾。
夏氣者病在藏，
心之應也。
秋氣者病在肩背，
肺之應也。
冬氣者病在四支。
四支氣少，寒毒善傷，隨所受邪則為病處。
故春善病勛鈕，
以氣在頭也。《禮記月令》曰：季秋行夏令，則民多軌嚏。
仲夏善病胸脅，
心之脈，循胸脅故也。
長夏善病洞泄寒中，
土主於中，是為倉凜糟粕水穀，故為洞泄寒中也。
秋善病風瘧，
以涼折暑，乃為是病。《生氣通天論》曰：魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發為風瘧。此謂以涼折暑之義也。《禮記月令》曰：孟秋行夏令，則民多瘧疾。
冬善病痺厥。
血象於水，寒則冰凝，以氣薄流，故為痺厥。
故冬不按嬌，春不歟鈕，
按，謂按摩。躋，謂如躋捷者之舉動手足，是所謂導引也。然擾動筋骨，則陽氣不藏，春陽氣上升，重熱需肺，肺通於鼻，病則形之，故冬不按躋，春不軌鈕。軌，謂鼻中水出。鈕，謂鼻中血出。跚，音喬。
春不病頸項，仲夏不病胸脅，長夏不病洞泄寒中，秋不病風瘧，冬不病痺厥，飧泄而汗出也。
此上五句，并為冬不按踏之所致也。○新校正云：詳飧泄而汗出也六字，上文疑剩。
夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。
此正謂冬不按嬌，則精氣伏藏，以陽不妄升，故春無溫病。
夏暑汗不出者，秋成風瘧。
此正謂以風凍之氣折暑汗也。○新校正云：詳此下義，與上文不相接。
此平人脈法也。
謂平病人之脈法也。
故曰：陰中有陰，陽中有陽。
言其初起與其王也。
平日一至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；
日中陽盛，故日陽中之陽。黃昏陰盛，故日陽中之陰。陽氣主晝，故平旦至黃昏皆為天之陽，而中復有陰陽之殊也。
合夜至雞嗚，天之陰，陰中之陰也；雞嗚至平旦，天之陰，陰中之陽也。
雞嗚陽氣未出，故也天之陰。平旦陽氣已升，故日陰中之陽。
故人亦應之。夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。言人身之陰陽，則背為陽。腹為陰。言人身之藏府中陰陽，則藏者為陰，府者為陽。
藏，謂五神藏。府，謂六化府。
肝、心、脾、肺、腎五藏皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，六府皆為陽。
《靈樞經》曰：三焦者上合於手心主。又曰：足三焦者，太陽之別名也。《正理論》曰：三魚者有名無形，上合於手心主，下合右腎，主謁道諸氣，名為使者。
所以欲知陰中之陰、陽中之陽者，何也？為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋、病在陽，皆視其所在，為施針石也。故背為陽，陽中之陽，心也；
心為陽藏，位處上焦，以陽居陽，故為陽中之陽也。《靈樞經》曰：心為牡#1藏。牡，陽也。
背為陽，陽中之陰，肺也；
肺為陰藏，位處上焦，以陰居陽，故謂陽中之陰也。《靈樞經》曰：肺為牝#2藏。謂#3陰也。
腹為陰，陰中之陰，腎也；
腎為陰藏，位處下焦，以陰居陰，故謂陰中之陰也。《靈樞經》曰：腎為牝藏。牝，陰也。
腹為陰，陰中之陽，肝也；
肝為陽藏，位處中焦，以陽居陰，故謂陰中之陽也。《靈樞經》曰：肝為牡藏。牡，陽也。
腹為陰，陰中之至陰，脾也。
脾為括藏，位處中焦，以太陰居陰，故謂陰中之至陰也。《靈樞經》曰：脾為牝截。牝，陰也。
此皆陰陽、表裹、內外、雌雄相輸應也，故以應天之陰陽也。
以其氣象參合，故能上應於天。
帝曰：五藏應四時，各有收受乎？岐伯曰：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，
精，謂精氣也。木精之氣其神魂，陽升之方，以目為用，故開竅於目。
其病發驚駭，
象木屈伸有搖動也。○新校正：詳東方云病發驚駭，餘方各闕者，按《五常政大論》委和之紀，其發驚駭。疑此文為衍。
其味酸，其類草木，
性柔脆而曲直。
其畜雞，
以鴻為畜，取巽言之。《易》曰：巽為鷂。
其穀麥，
五穀之長者麥，故束方用之。《本草》曰：麥為五穀之長。○新校正云：按《五常政大論》云：其畜犬，其穀麻。
其應四時，上為歲星，
木之精氣，上為歲星，十二年一周天。
是以春氣在頭也，
萬物發榮於上，故春氣在頭。○新校正：詳束方言春氣在頭，